| 729 | АНГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНГ | 730 |
надлежащихъ къ англиканской церкви, но даже и иновѣрцевъ, которые, слѣдовательно, являются законодательствующими даже въ вопросахъ вѣры и богослуженія.
Изъ той же борьбы и именно изъ среды высокоцерковнаго направленія исходятъ попытки къ сближенію и единенію англиканской церкви съ православною. Поставивъ себѣ задачей возвращеніе англиканства къ образцу древне-вселенской церкви и занявшись серьезно ея изученіемъ, высокоцерковники скоро поняли, что живымъ представителемъ этого образца служитъ именно православная церковь востока. Отсюда цѣлый рядъ сношеній англиканъ съ православными восточными церквами, открывшійся еще въ началѣ XVIII в. и въ настоящее время уже имѣющій свою исторію (см. «Сношенія англиканской церкви съ православною»). Приведутъ ли и скоро ли приведутъ эти сношенія къ желанному результату, — это, конечно, вопросъ будущаго; но несомнѣнно, что единеніе церквей будетъ тѣмъ возможнѣе и тѣмъ ближе къ своему осуществленію, чѣмъ болѣе будетъ развиваться и усиливаться въ англиканствѣ его высокоцерковная партія. Въ настоящее время эта партія обнаруживаетъ большую энергію и съ каждымъ годомъ пріобрѣтаетъ себѣ все большую и большую силу, но до полнаго торжества ей еще очень далеко. —
Вѣроученіе англиканской церкви излагается въ ея «39-ти членахъ вѣры», дополненіемъ и разъясненіемъ которыхъ служитъ «книга общихъ молитвъ», насколько она, при своемъ богослужебномъ характерѣ и назначеніи, можетъ выражать и выражаетъ догматическія ученія. Члены вѣры составлены были подъ вліяніемъ и при участіи континентальныхъ протестантскихъ богослововъ, а главнымъ пособіемъ при ихъ составленіи служило «Аугсбургское исповѣданіе», изъ котораго англиканскіе члены дѣлаютъ иногда значительныя буквальныя заимствованія. Въ ученіи членовъ можно различать: 1) такіе догматы, которые имѣютъ общехристіанскій характеръ и въ которыхъ потому англиканская церковь вполнѣ согласна съ православною. Сюда нужно отнести ученіе о Богѣ Единомъ въ трехъ лицахъ, Творцѣ и Промыслителѣ міра (чл. 1); о Сынѣ Божіемъ, Его воплощеніи, соединеніи въ немъ двухъ естествъ, Его страданіи, смерти и погребеніи (чл. 2); Его сошествіи во адъ (чл. 3); воскресеніи, вознесеніи и второмъ пришествіи (чл. 4); о каноническихъ книгахъ Новаго и Ветхаго завѣта и о древнихъ символахъ (чл. 6, 7 и 8); о значеніи талантовъ и о сущности таинства крещенія (чл. 25 и 27) и т. д. 2) Такія ученія, которыя провозглашаются въ противодѣйствіе и въ отрицаніе ученіямъ Рима и въ которыхъ также англиканская церковь согласна съ православною. Сюда нужно отнести отрицаніе такъ называемыхъ. сверхдолжныхъ дѣлъ (чл. 14); отрицаніе чистилища и индульгенцій (чл. 22); предписаніе проповѣди и богослуженія на народномъ языкѣ (чл. 24); пріобщеніе мірянъ подъ двумя видами (чл. 30); отмѣна обязательнаго безбрачія духовенства (чл. 23) и отрицаніе папской власти (чл. 37). — 3) Такія ученія, въ которыхъ англиканская церковь явно уклоняется отъ истины православія и которыя представляютъ собою заблужденія, унаслѣдованныя ею отъ Рима, или отъ реформаціи. Сюда относятся: общій всему христіанскому западу догматъ объ исхожденіи Св. Духа отъ Отца и Сына (чл. 5); мысль о томъ, что Свящ. Писаніе содержитъ все необходимое для спасенія (чл. 6); лютеранское ученіе о первородномъ грѣхѣ (чл. 9) и состояніи человѣка по паденіи (чл. 10); объ оправданіи одною вѣрою и о значеніи добрыхъ дѣлъ (чл. 11, 12 и 13); о погрѣшимости вселенскихъ соборовъ (чл. 21) и о томъ, что восточныя церкви впали въ заблужденіе (чл. 19); отрицаніе почитанія иконъ и мощей (чл. 22), призыванія святыхъ (ib.), пресуществленія (чл. 28) и жертвеннаго значенія таинства евхаристіи (чл. 31). — 4) Такія ученія,которыя изложены недостаточно полно и опредѣленно, а потому могутъ быть понимаемы и понимаются неодинаково, смотря по различію религіознаго направленія толкователей. Сюда можно отнести ученіе
