| 731 | АНГ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНГ | 732 |
семнадцатаго члена о предопредѣленіи, которое одни понимаютъ въ строго-кальвинистическомъ смыслѣ, а другіе, сопоставляя съ выраженіями членовъ 2-го, 15-го и 31-го, признаютъ условнымъ. Ученіе 25-го члена о числѣ таинствъ, дающее возможность по способу своего выраженія, особенно при сопоставленіи съ книгою общихъ молитвъ и книгою гомилій, сомнѣваться въ томъ, придерживается ли англиканская церковь строго протестантскаго взгляда, что таинствъ только два, или же признаетъ и остальныя пять таинствъ, приписывая имъ лишь менѣе важное значеніе. Членъ 28-й, гдѣ объ евхаристіи говорится въ такихъ неопредѣленныхъ выраженіяхъ, что при сопоставленіи ихъ съ чиномъ пріобщенія въ книгѣ общихъ молитвъ, есть полная возможность различно понимать ученіе англиканской церкви по вопросу о присутствіи въ этомъ таинствѣ истиннаго тѣла и истинной крови Христа Спасителя. — Наконецъ, члены 23-й и 36-й, которые изложены такъ, что сравнивая ихъ съ «чиномъ посвященія» въ «книгѣ общихъ молитвъ», трудно съ несомнѣнностію установить точное ученіе англиканской церкви объ іерархіи и можно изъяснять это ученіе какъ въ въ православномъ, такъ и въ протестантскомъ духѣ. — 5). Въ системѣ ученія англиканской церкви есть еще пунктъ, составляющій ея исключительную, характеристическую особенность — это церковное главенство короны. Правда, въ 37 членѣ королевское главенство изображается въ такихъ чертахъ, которыя не придаютъ ему характера и размѣровъ цезаропапизма. Здѣсь прямо говорится, что королю не представляется права проповѣдывать Слово Божіе или совершать таинства, но парламентскіе статуты и практика послѣдующаго времени такъ расширили вліяніе королевской власти на церковь, что эта власть практически стала дѣйствительно главенствовать въ церкви и присвоила себѣ рѣшающій голосъ даже въ вопросахъ вѣры и богослуженія.
Богослуженіе англиканской церкви изложено въ «книгѣ общихъ молитвъ». Составители этой книги положили въ основу своего труда тотъ римско-католическій богослужебный чинъ, который употреблялся въ Англіи до реформаціи, переложивъ лишь его на англійскій языкъ и сдѣлавъ въ немъ измѣненія, соотвѣтствовавшія духу и задачамъ реформы. Благодаря такому происхожденію, англиканская богослужебная книга имѣетъ во многомъ близкое сходство съ латинскими миссалами и ритуалами, выражающееся напр.: въ одинаковомъ распредѣленіи богослужебнаго года, въ назначеніи тѣхъ же апостольскихъ и евангельскихъ чтеній, воскресныхъ и праздничныхъ, какія были употребляемы ранѣе, при римско-католическомъ богослуженіи, въ заимствованіи оттуда многихъ молитвъ, лишь нѣсколько передѣланныхъ, а иногда даже буквально переведенныхъ съ латинскаго. Богослужебная реформа состояла главнымъ образомъ въ весьма значительномъ сокращеніи прежняго чина, напр.: въ уничтоженіи множества особыхъ службъ на памяти святыхъ, а также службъ заупокойныхъ; въ устраненіи многихъ обрядовъ и церемоній и въ перемѣнѣ молитвъ соотвѣтственно новымъ догматическимъ ученіямъ. — Англиканская богослужебная книга заключаетъ въ себѣ, послѣ нѣсколькихъ предисловій и таблицъ, опредѣляющихъ порядокъ годичныхъ и праздничныхъ чтеній Свящ. Писанія, богослуженіе утреннее, богослуженіе вечернее, символъ св. Аѳанасія, молитвы и благодаренія на разные особые случаи, коллекты (особеннаго рода молитвы), апостольскія и евангельскія чтенія на всѣ воскресные и праздничные дни года, литургію, чинъ публичнаго и домашняго крещенія младенцевъ, чинъ крещенія возрастныхъ, катихизисъ, чинъ конфирмаціи, чинъ совершенія брака, чинъ посѣщенія больныхъ, чинъ погребенія, чинъ воцерковленія родильницы, особое чинопослѣдованіе угрозы (commination), или объявленія гнѣва и суда Божія на грѣшниковъ, псалтирь, особыя формы молитвъ для употребленія на морѣ, чинъ посвященія діаконовъ, пресвитеровъ и епископовъ, молитвы на нѣкоторые особенные случаи и 39 членовъ вѣры. — Составители книги общихъ молитвъ
