| 183 | АѲА | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲИ | 184 |
желаній, несмотря на видимыя препятствія. Родители принудили ее выйти замужъ за военнаго, но на 17-й день послѣ ихъ брака на островъ напали арабы (въ 813 г.) и ея мужъ палъ въ битвѣ съ ними. Аѳан. стала теперь свободной располагать собою по своему личному усмотрѣнію, — ей пришлось, однако, снова выйти замужъ и также по принужденію: былъ изданъ указъ императоромъ Михаиломъ молодыхъ вдовъ выдавать замужъ за молодыхъ военныхъ людей. И вотъ, она за вторымъ мужемъ. Тѣмъ не менѣе, Провидѣніе видимо вело ее къ тому пути, на который она сердечно желала вступить. Ея мужъ подчинился ея волѣ, предоставилъ дѣлать, что она пожелаетъ, и она всецѣло посвятила себя дѣламъ милосердія и любви къ ближнимъ: помогала, чѣмъ только могла, каждому нуждающемуся въ помощи. Мало этого: она уговорила мужа принять иночество, а сама основала монастырь въ своемъ домѣ, собравши дѣвственницъ. Ея желанія теперь исполнились, и она со всѣмъ жаромъ отдалась самой строгой подвижнической жизни, въ непрестанной молитвѣ, постѣ и трудахъ. Ее избрали игуменіей, и она употребила всѣ старанія, чтобы устроить свой монастырь, который она перенесла въ другое, болѣе уединенное мѣсто, — устроить на самыхъ строгихъ иноческихъ началахъ, руководя монастырскихъ трудницъ и своимъ личнымъ примѣромъ, и словомъ наученія. Слава о ея подвижничествѣ разнеслась по всему острову и къ ней стали приходить съ разныхъ сторонъ. Слава ее смущала... Святая удалилась въ Константинополь. Но и здѣсь вскорѣ узнали объ ней и сама царица Ѳеодора желала бесѣдовать съ ней... Душа св. Аѳан. скорбѣла по оставленной ею обители, скорбели по ней и сестры обители, основанной и оставленной ею, и онѣ упросили св. Аѳан. возвратиться обратно къ нимъ. Но, по возвращеніи въ свою обитель, она жила всего лишь 20 дней и скончалась 14 авг. 850 или 860 г. Пам. ея въ Прав. Мѣс. апр. 14, въ Рим. Март. 14 авг.
Въ Мен. В. и въ Мѣс. Тип. вел. Конст. ц. IX—X в., изд. Дмитріевскимъ, памяти ея нѣтъ‚ — въ Прол. (печат.) пам. ея и сказаніе, на основаніи ея житія 12 апр. Житіе преп. Аѳанасіи написано человѣкомъ близкимъ по времени ея жизни и даже, можетъ быть, современникомъ и очевидцемъ; на греч. яз. оно отпеч. въ ASS., 12 авг.‚ на латин. у Сурія, Vitae SS., 14 авг., на слав. находится въ Мак. Чет.-Мин., Дим. Рост. передаетъ его по латин. тексту Сурія, на русск. яз. лучшее изложеніе ея житія у Филарета, Св. Подвижницы Вост.‚ изд. 1898 г., стр. 239.
Аѳанасія, св. муч. изъ числа семи дѣвъ св. мучч. — пам. 6 ноября — Аѳанасія св. муч. александрійская, — пам. 31 янв. — Аѳанасія, преп. египетская, — пам. 9 окт.
АѲИНАГОРЪ. Съ именемъ Аѳинагора дошли до насъ два замѣчательныхъ памятника греческой христіанской литературы II-го вѣка, а именно апологетическое сочиненіе подъ заглавіемъ «Прошеніе за христіанъ» (Πρεσβεία περὶ χριστιανῶν) и философскій трактатъ «О воскресеніи мертвыхъ». Происхожденіе и историческая судьба этихъ сочиненій представляютъ до сихъ поръ неразрѣшенную проблему въ церковно-исторической наукѣ. Изслѣдователя исторіи церковной письменности поражаетъ то обстоятельство, что сочиненія Аѳинагора и самое имя его были почти совершенно неизвѣстны въ древней церкви. Церковный историкъ Евсевій, съ замѣчательнымъ трудолюбіемъ собиравшій повсюду свѣдѣнія о жизни и твореніяхъ церковныхъ писателей, совсѣмъ не упоминаетъ въ своей «Церковной Исторіи» ни объ Аѳинагорѣ, ни о его сочиненіяхъ. Не упоминаетъ объ Аѳинагорѣ и блаж. Іеронимъ въ своемъ трудѣ «О славныхъ мужахъ» (De viris illustribus), гдѣ представленъ подробный обзоръ христіанской письменности за первые три вѣка. Наконецъ, историкъ и библіографъ знаменитый патріархъ Фотій въ своей «Библіотекѣ» ничего не говоритъ о сочиненіяхъ Аѳинагора. Изъ великаго сонма церковныхъ писателей III—X вв. только два автора обнаружили знакомство съ Аѳинагоромъ, именно — св. Меѳодій еп. патарскій († 311 или 312 г.) и церковный историкъ V вѣка Филиппъ Сидетъ. Св. Меѳодій патарскій въ
