| 267 | БАП | БОГОСЛОВСКАЯ | БАР | 268 |
заблужденія. Партія такъ наз. семидневниковъ или «субботниковъ» празднуетъ, вмѣсто воскресенья, субботу; а такъ наз. секта «тункеровъ» совершаетъ крещеніе чрезъ погруженіе непремѣнно въ рѣкѣ или прудѣ, евхаристію совершаетъ только ночью послѣ предварительнаго омовенія ногъ и вмѣстѣ съ вечерей любви, каковую вмѣстѣ съ цѣлованіемъ любви и помазаніемъ смертельно больныхъ относитъ къ числу таинствъ, такъ что имѣетъ у себя пять таинствъ. Эта наклонность къ сектантству сама по себѣ показываетъ, насколько баптизмъ потерялъ подъ собою всякую историческую почву. Но, быть можетъ, благодаря именно этой сильно развитой индивидуальности, баптисты ведутъ усиленную миссіонерскую дѣятельность, въ которой они успѣшно соперничаютъ съ другими вѣроисповѣданіями. Такъ, основанное въ 1792 г. лондонское миссіонерское баптистское общество дало рядъ самоотверженныхъ миссіонеровъ среди язычниковъ (среди которыхъ особенно извѣстенъ Вилліамъ Карей, †1834); и до настоящаго времени баптистскіе миссіонеры ведутъ усиленную дѣятельность по обращенію язычниковъ въ христіанство въ Китаѣ, Западной Африкѣ и Индіи. Не ограничиваясь проповѣдью христіанства среди язычниковъ, баптисты усиленно ведутъ свою пропаганду въ другихъ христіанскихъ странахъ, и съ успѣхомъ распространились въ Германіи, откуда часть ихъ проникла въ Россію, особенно на Кавказъ и въ Финляндію.
БАР-КОХБА (съ евр. «сынъ звѣзды»), имя, принятое нѣкіимъ Симеономъ, который выдавалъ себя за Мессію, и сталъ во главѣ возстанія въ Палестинѣ, въ 131 или 132 г. по Р. Хр., при имп. Адріанѣ, когда послѣдній разными притѣсненіями, особенно запрещеніемъ имъ обрѣзанія (Spart, De Hadr. 14), привелъ іудеевъ въ ярость. Ни о его происхожденіи, ни даже о его настоящемъ имени ничего неизвѣстно. Онъ намѣренно окружалъ себя таинственностью, чтобы лучше сыграть свою роль. Но ему, конечно, никогда не удалось бы достигнуть какого-либо успѣха, если бы къ нему не относился съ довѣріемъ рабби Акиба (см. подъ этимъ словомъ), самый вліятельный и замѣчательный еврей того времени. Бар-Кохба разсказывалъ о себѣ, что онъ родился въ самый день разрушенія Іерусалима (потому что молва это именно время назначала для рожденія Мессіи); говорилъ, что на немъ исполнилось пророчество Валаама (Числ. 24, 17 «восходитъ звѣзда отъ Іакова»), откуда и происходитъ его имя; своею смѣлостью, своими обѣщаніями и тактомъ онъ съумѣлъ собрать около себя множество послѣдователей, разбилъ римскаго полководца въ Іудеѣ Аннія Руфа и взялъ Іерусалимъ. Въ ознаменованіе своей побѣды онъ отчеканилъ особую монету. Но его торжество было непродолжительно. Юлій Северъ, по повелѣнію Адріана, сдѣлалъ на него нападеніе и посредствомъ удачной стратегіи ему удалось запереть мятежниковъ въ Іерусалимѣ, послѣ чего, взявъ городъ, хотя и съ тяжелой потерей, онъ разрушилъ его; на развалинахъ его впослѣдствіи построена была Элія Капитолина. Бар-Кохба и его послѣдователи бѣжали въ Беѳаръ, укрѣпленіе вблизи Іерусалима, и въ теченіе трехъ лѣтъ держались тамъ. Но въ 135 г. Беѳаръ сдался римлянамъ. Бар-Кохба палъ въ битвѣ, и его голова принесена была въ римскій лагерь. Рабби Акиба и другіе раввины, обвиненные въ возбужденіи мятежа, подвергнуты были жестокой казни: съ нихъ живыхъ содрана была кожа. Талмудъ, признавая во всемъ этомъ движеніи обманъ, перемѣнилъ имя его вождя въ Бар-Коциба — «сынъ лжи», и назвалъ его монеты «мятежными деньгами». Бар-Кохба, по преданію, предавалъ смерти всѣхъ христіанъ, которые не хотѣли стать подъ его знамя. И вообще, во всѣхъ отношеніяхъ, онъ былъ однимъ изъ тѣхъ ложныхъ «Христовъ», отъ которыхъ предостерегалъ Спаситель (Марк. 13, 21, 22), и самыми своими недостатками еще сильнѣе выставлялъ блескъ добродѣтелей истиннаго Мессіи, совершеннѣйшаго Богочеловѣка, надежды Израиля, Помазанника Господня.
См. у Евсевія Ц. И. 4 6 и 8; Münter, Der jüdische Krieg unter den Kaisern
