| 19 | АРХ | БОГОСЛОВСКАЯ | АРХ | 20 |
свою исторію живописцевъ, а Монфоконъ, Мабильонъ, Мураторій, Ассеманій и Альбани приводятъ въ извѣстность письменные памятники христіанской древности. Въ XVII в. особенный интересъ къ старинѣ былъ вызванъ ученымъ итальянцемъ Чампини, предпринявшимъ изслѣдованіе древнѣйшихъ христіанскихъ церквей и мозаикъ. Но всѣ эти труды носили частный и по преимуществу антикварный характеръ: они занимаются главнымъ образомъ формою памятника и слишкомъ мало обращаютъ вниманія на принципы, на историческую связь. И только въ XVIII в., со времени Винкельмана, были положены первыя начала исторіи искусства. За Винкельманомъ прибылъ въ Римъ французъ Д’Аженкуръ (1730—1814), чтобы заняться продолженіемъ его работъ. Пробывъ здѣсь около 20 лѣтъ, онъ составилъ исторію христіанскаго искусства древняго и средневѣковаго, изданную послѣ его смерти. Отъ того же XVIII в. сохранились менѣе цѣнные труды итальянцевъ — Біанхини, Мамахи, Сельваджіо, Пелличіа, Талеотимо и нѣмцевъ — Вальха, Баумгартена, Землера, Гауга и др. Въ XIX в. дѣло изученія христіанскаго искусства принимаетъ весьма широкіе размѣры. Въ Италіи наиболѣе видными его представителями являются іезуитъ Марки, изучившій катакомбы св. Агнессы и издавшій въ 1844 г. первый томъ своего соч. «Монументы первобытнаго христіанскаго искусства», его ученикъ Джіовани Баттиста Де-Росси, и іезуитъ Гарруччи. Наибольшая слава въ дѣлѣ изученія христіанскаго Рима принадлежитъ Де-Росси. Онъ вмѣстѣ со своимъ братомъ посѣтилъ всѣ извѣстныя до него катакомбы и изслѣдовалъ много новыхъ. Открытые имъ памятники древне-христіанской жизни и изученіе ихъ превзошли все то, что до него было сдѣлано. Наиболее знаменитыя открытія сдѣланы имъ въ катакомбахъ Каллиста, Домитиллы, Прискиллы и Претекстаты. Въ своемъ трудѣ «Roma sotterranea cristiana» (1864—77) Росси предпринялъ методическое описаніе катакомбъ; своими «Inscriptiones urbis Romae chrisrianae» онъ положилъ прочное начало научному изданію надписей; его «Musaici christiani di Roma» представятъ со временемъ цѣлую, подробную исторію христіанской мозаики въ Римѣ; наконецъ, своими «Bulletino di archaeologia cristiana», выходящими періодически съ 1863, онъ знакомитъ публику съ текущими изслѣдованіями и открытіями. Въ другихъ мѣстахъ Италіи въ послѣднее время трудились надъ изученіемъ христіанскихъ древностей многіе ученые изслѣдователи — въ Неаполѣ, — въ Сициліи, — въ Миланѣ, — въ Моденѣ. Во Франціи на поприщѣ Ар. работали Ленорманъ, Аляръ и Перре, трудъ котораго «Les Catacombes de Rome» изданъ въ 1851—55 г. французскимъ правительствомъ. Далѣе ихъ пошелъ Тессье, посвятившій себя изученію архитектуры Византіи, Арменіи, Грузіи и внесшій весьма цѣнный вкладъ въ скудную литературу византійскаго искусства. Тому же самому вопросу посвящены изслѣдованія Куше — «Choix d’eglises byzantinas», Де-Вогюэ — «Architecture civile et religieuse de la Syrie», «Les Eglises de Terre-Sainte» и Бейэ — «L’Art byzantin». Изъ другихъ французскихъ археологовъ извѣстны Дидронъ, много работавшій для христіанской иконографіи: въ 1845 г. онъ издалъ такъ называемый иконописный подлинникъ подъ заглавіемъ: «Manuel d’iconographie grecque et latine»; Ле-Бланъ, изучающій памятники Галліи; аббатъ Мартиньи, составившій цѣлую энциклопедію христіанскихъ древностей въ видѣ словаря; Ролле — «Les catacombes de Rome»; Лефоръ — «Etudes sur le monuments de la peinture chrétienne en Italie»; Груссе, Мюнцъ, Віолле ле-Дюкъ, реставрировавшій стѣны Авиньона и написавшій словарь для французской архитектуры и сочиненіе о русскомъ искусствѣ; Пюльгеръ «Les anciennes Eglises byzant.», Комонъ, работавшій по вопросамъ средневѣковой архитектуры и др. Въ началѣ XIX столѣтія выдающееся мѣсто среди нѣмецкихъ археологовъ занималъ Августи. Его «Denkwürdigkeiten aus der christlichen
