Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/546

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
гамъ чтобы они прекратили несогласія христіанскимъ примиреніемъ и оставались въ брачномъ союзѣ. Когда увѣщанія не достигнутъ своей цѣли, тогда епархіальное начальство приступаетъ къ формальному производству дѣла (ст. 240). По дѣламъ бракоразводнымъ требуется личное присутствіе супруговъ въ судѣ, такъ какъ судъ является охранителемъ и защитникомъ брака и при личномъ присутствіи супруговъ имѣетъ всѣ способы расположить ихъ къ прекращенію иска. Повѣренные допускаются только въ случаѣ доказанной невозможности самимъ супругамъ быть на судѣ (ст. 241). По иску о расторженіи по неспособности бракъ расторгается не ранѣе трехъ лѣтъ послѣ его заключенія, при доказанной добрачной физической неспособности одного изъ супруговъ (242—243). По иску о расторженіи по прелюбодѣянію доказательствами принимаются: показанія очевидцевъ-свидѣтелей, прижитія дѣтей внѣ законнаго супружества или же совокупность обстоятельствъ, по убѣжденію суда, достаточно изобличающихъ наличность преступленія (249). Сторона, виновная въ разводѣ, осуждается на безбрачіе (253). Изложеннымъ правиламъ подчиняются и дѣла о расторженіи, по искамъ супруговъ, браковъ православныхъ съ иновѣрцами (257). Церковь римско-католическая признаетъ бракъ таинствомъ и въ послѣдствіе ученія о неизгладимости благодати отвергаетъ разводъ. Возникающія между супругами нетерпимыя отношенія она пытается устранять разлученіемъ ихъ отъ стола и ложа, а иногда и сравнительно широкою практикою признанія браковъ недѣйствительными. Литургическая сторона римско-катол. ученія о бракѣ имѣетъ не мало сходнаго съ православнымъ вѣнчаніемъ. По уставу римской церкви бракосочетаніе должно совершаться предъ литургіею, которая и составлена для сего изъ мѣстъ Священнаго Писанія, имѣющихъ отношеніе къ браку, и называется литургіею новобрачныхъ. Въ обрядѣ вѣнчанія опредѣлительно выступаютъ клятвенное обѣщаніе жениха и невѣсты по особой формулѣ, чего нѣтъ въ православномъ обрядѣ, и особое каноническое благословеніе (псаломъ 127). Лютеранство не признаетъ бракъ таинствомъ, хотя и благословляетъ его молитвою. Бракъ гражданскій на Западѣ. Закономъ 802 г. Карла Великаго, въ предупрежденіе безчестныхъ и воспрещенныхъ браковъ, предписано было духовенству вмѣстѣ со старѣйшинами изъ народа тщательно изслѣдовать родство, и затѣмъ должно было совершаться благословеніе браковъ священниками. Законъ этотъ могъ бы, по естественному порядку, получить такое дополненіе, что бракъ, совершенный безъ соблюденія указанныхъ предосторожностей, долженъ почитаться недѣйствительнымъ или незаконнымъ. Но сего дополненія не послѣдовало и законъ остался несовершеннымъ (lex imperfecta). Въ 893 г. Левъ Мудрый призналъ церковное вѣнчаніе обязательнымъ условіемъ законности и дѣйствительности брака. Законы 802 и 893 гг. и можно считать типичными для западнаго и восточнаго христіанства. По ученію западной церкви, вѣнчаніе желательно, по ученію восточной — оно необходимое условіе брака. Не задолго до изданія закона 893 г. папа имѣлъ случай высказать новообращеннымъ болгарамъ, что несоблюденіе брачной церемоніи не есть грѣхъ, какъ вамъ говорятъ греки, что согласіе — вотъ главное въ бракѣ, а когда нѣтъ согласія, нѣтъ и брака, не смотря ни на какія брачныя церемоніи. Совершенно послѣдовательно изъ такого взгляда было допущеніе тайныхъ браковъ (clandestina matrimonia), которые, при всѣхъ практическихъ неудобствахъ ихъ доказательства, приходилось считать законными. Накопленіе затрудненій въ области такихъ браковъ направило законодательство западной церкви къ требованію публичности браковъ. Тридентскій соборъ (16 в.) не старается связать законность брака съ вѣнчаніемъ, хотя и увѣщеваетъ всякаго католика