| 1275 | БѢЛ | БОГОСЛОВСКАЯ | БѢЛ | 1276 |
ностью; положенія автора всѣ тѣсно связаны одно съ другими и естественно вытекаютъ одно изъ другого, такъ что все зданіе христіанской догматики представляется у него въ видѣ стройнаго органическаго цѣлаго, соединеннаго не только формально-логическою связью, но и единствомъ реальнаго принципа. Вслѣдствіе внутренняго единства, а не внѣшней только систематической стройности въ сочиненіи автора получаетъ особенный, сравнительно съ существующими у насъ курсами догматики, характеръ. Его сочиненіе не представляетъ собою обычнаго ряда догматическихъ опредѣленій, за которыми идутъ подтверждающія ихъ мѣста изъ Свящ. Писанія и твореній отеческихъ. Не слѣдуя этимъ, нѣсколько схоластическимъ пріемамъ, мысль автора развивается живо и свободно; одно положеніе, одинъ вопросъ возбуждаетъ другой и уже заключаетъ зерно его рѣшенія, такъ что все изслѣдованіе носитъ характеръ живаго богословствованія, а не сухой диссертаціи, напоминающей учебникъ».
Что касается докторской диссертаціи проф. А. Д. Бѣляева «О безбожіи и антихристѣ. Томъ I, — Подготовленіе, признаки и время пришествія антихриста» (Серг. Пос. 1899 г. XXXII + 1034 стр.)‚ то эта книга — отрадный и замѣчательный литературный трудъ въ области нашего догматико-экзегетическаго богословія. Это цѣлая энциклопедія по вопросу о признакахъ и времени пришествія антихриста. Въ ней собрано и разъяснено все, что когда-либо писалось или думалось объ антихристѣ, начиная со временъ апостольскихъ и кончая мнѣніями и толкованіями позднѣйшихъ православныхъ‚ римско-католическихъ и протестантскихъ богослововъ. Все это приведено подъ точно опредѣленныя рубрики, освѣщено критическими замѣчаніями самого автора, объединено въ его собственномъ взглядѣ на данный предметъ и обобщено въ заключительныхъ выводахъ. Единство мысли и послѣдовательность въ ходѣ раскрытія ея не затериваются даже и при отвлеченіяхъ автора къ постороннимъ, побочнымъ разсужденіямъ, которыхъ въ книгѣ приведено не мало. Содержаніе ея весьма богато и разнообразно. Всюду и во всемъ авторъ приходитъ къ выводамъ, общепринятымъ нашею церковью, которымъ онъ придалъ теперь авторитетъ научной обоснованности. Изложеніе у автора вездѣ ясное, опредѣленное; читается книга легко и съ неослабѣвающимъ интересомъ. Книга проф. А. Бѣляева вполнѣ заслуживаетъ того, чтобы она имѣлась, если не у каждаго священника, то непремѣнно въ каждой библіотекѣ. Во всякомъ случаѣ это есть лучшая ученая настольная книга для лицъ, ведущихъ борьбу съ расколомъ. Вполнѣ ее можно рекомендовать и свѣтскимъ лицамъ, интересующимся богословскими вопросами. (Мисс. Обозр. 1899, № 9; Церк. Вѣстн. 1899, № 17).
Кромѣ того, перу проф. Б. принадлежитъ еще много статей, изъ которыхъ отмѣтимъ слѣдующія: Критическая статья о докторской диссертаціи проф. А. Л. Катанскаго — «Догматическое ученіе о семи церковныхъ таинствахъ въ твореніяхъ древнѣйшихъ отцовъ и учителей Церкви до Оригена включительно» (Правосл. Обозр. 1877 кн. 10); «Идея единобожія въ Ветхомъ Завѣтѣ», (диссертація pro venia legendi — тамъ же 1879 г., кн. 2); Критическая статья о докторской диссертаціи проф. А. П. Лебедева — «Вселенскіе соборы IV и V вѣка» (Чтен. Общ. Люб. Дух. Просв. 1879, 12); «Взглядъ Пихлера на происхожденіе и историческое развитіе папства» (въ томъ же ж. 1880 г. 8); «Современное состояніе вопроса о значеніи расовыхъ особенностей семитовъ, хамитовъ и іафетитовъ для религіознаго развитія этихъ группъ народовъ» (1881 г. кандидатск. диссерт.); «Значеніе повѣствованія Моисея о сотвореніи человѣка» — 1882 г. (публичн. лекція); «Переводъ девятой книги сочиненія Кирилла александрійскаго: «О поклоненіи Богу духомъ и истиною» (Творенія св. отцевъ въ русск. переводѣ, издав. при Моск. Дух. Ак. 1882 г.); «Очерки современной умственной жизни 1889 г.»; «О покоѣ воскреснаго дня»‚ — двѣ публ. лекц. 1891 г.; «Рѣчь при погребеніи проф. В. Д. Кудрявцева» (Богосл. Вѣстн.
