| 1277 | БѢЛ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БѢЛ | 1278 |
1892 г. 12); «Истинное христіанство и гуманизмъ» (по поводу воззрѣній на христіанство Л. Н. Толстого и В. С. Соловьева, 1893 г.); «О соединеніи церквей»‚ — разборъ Энциклики папы Льва XIII отъ 20-го іюня 1894 г. (1897 г.); «О соединеніи церквей» (Русск. Обозр. 1896 г.) (Пасхалидисъ перевелъ этотъ очеркъ на греческій языкъ); «О прогрессѣ» (Вѣра и Ц. 1900 г.); «Антихристъ», ст. въ «Правосл. Богословск. Энциклопедіи», изд. проф. А. П. Лопухина, т. I. Всѣ учено-литературные труды Б. отличаются обстоятельностью изслѣдованія и глубиною взгляда и составляютъ важный источникъ не только богословско-догматическаго образованія, но и уясненія смысла современныхъ движений въ области богословской мысли и церковно-религіозной жизни. Затѣмъ Б. принадлежитъ еще не мало ученыхъ отзывовъ о сочиненіяхъ кандидатскихъ, магистерскихъ и докторскихъ (см. въ Прот. Моск. дух. Акад.).
БѢЛЯЕВЪ Ник. Як. — б. инспекторъ каз. дух. академіи, заслуж. ордин. профессоръ по каѳедрѣ исторіи и разбора западныхъ исповѣданій, докторъ богословія (родомъ изъ калуж. г. † 22 сент. 1894 года). По окончаніи курса въ каз. академіи въ 1868 году со степенью магистра богословія, оставленъ былъ въ ней въ званіи баккалавра и въ 1870 году, по введеніи новаго устава, переименованъ былъ въ званіе доцента по каѳедрѣ сравнительнаго богословія. Въ 1878 г. за сочиненіе подъ заглавіемъ: «Римско-католическое ученіе объ удовлетвореніи Богу со стороны человѣка» получилъ степень доктора богословія; съ 1879 ордин. профессоръ по каѳедрѣ (съ 1884 г.) исторіи и разбора западныхъ вѣроисповѣданій, — съ 1885 г. инспекторъ академіи.
Ученые труды пок. проф. Б. составили ему почетное имя не только среди отечественныхъ богослововъ, но и западно-европейскихъ. Скоро же по окончаніи академическаго курса Б. выступилъ на учено-литературное поприще и усердно работалъ на немъ до конца жизни. Въ 1877 году на страниц. «Правосл. Собесѣдн.» появился первый ученый, довольно обширный опытъ почившаго подъ заглавіемъ: «Пелагіанскій принципъ въ римскомъ католичествѣ». Этотъ трудъ, носящій печать выдающагося таланта и основательнаго знанія дѣла, обратилъ на себя особое вниманіе со стороны интересующихся православно-богословскою полемикою противъ римско-католическаго лжеученія. Въ 1875 году напечат. въ томъ же ж. ст.: «Значеніе символовъ въ лютеранствѣ», и затѣмъ идутъ непрерывнои чредой многочисленныя статьи, изъ которыхъ заслуживаютъ быть отмѣченными слѣдующія: «Идея папской непогрѣшимости» историко критическій обзоръ (1878); «Характеристика римскаго католичества съ точки зрѣнія папскаго догмата» (1878); «Состояніе папства въ IX—XIII вв.» (1879); «Теорія папской непогрѣшимости въ сопоставленіи съ фактами исторіи» (1881). Въ 1889 году Б. напечаталъ въ томъ же журналѣ рядъ статей подъ заглавіемъ: «О католицизмѣ» (критическія замѣтки по поводу загранично-русской апологіи папства: «О церкви, Berlin. 1888 г.»), а въ 1892 въ «Душеп. Чтеніи» нѣсколько статей подъ заглавіемъ: «Происхожденіе старокатоличества», вызванныхъ изданной І. Л. Янышевымъ брошюрою: «Письма и заявленія Деллингера о ватиканскихъ декретахъ», Спб. 1891 г. Въ своихъ статьяхъ Б.‚ всегда внимательно слѣдившій за старо-католическимъ движеніемъ съ момента возникновенія его, отмѣчаетъ, между прочимъ, то чисто-православное начало, коимъ хочетъ руководиться старокатолицизмъ въ своихъ исканіяхъ истины, и тождество многихъ старо-католическихъ богословскихъ воззрѣній съ чисто-православными догматами. Горячо сочувствуя старокатолическому движенію въ Западной Европѣ, радуясь каждому, сдѣланному имъ шагу на пути сближенія съ православіемъ и по мѣрѣ силъ желая помочь этому желанному сближенію, Б. охотно принялъ сдѣланное и ему предложеніе участвовать своими трудами въ старок. «Международномъ богословскомъ журналѣ», предпринятомъ за границею старокато-
