| 163 | АХІ | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲА | 164 |
(2 Цар. 15, 12), совѣтникъ Давида, высоко цѣнившійся имъ вслѣдствіе его мудрости и разсудительности. Но, какъ показали послѣдующія событія, онъ не былъ искренно преданъ Давиду, потому что вызвался стать совѣтникомъ Авессалома, полагая, что Авессаломъ утвердится на престолѣ. Но когда онъ увидѣлъ неизбѣжность его паденія, и совѣтъ его оказался неудачнымъ, то, опасаясь мести со стороны Давида, повѣсился (2 Цар. 17, 23).
АХІЯ — имя нѣсколькихъ библейскихъ лицъ, изъ нихъ: 1) Ахія, сынъ Ахитува, первосвященникъ, принесшій въ станъ Саула Кивотъ завѣта и этимъ чудесно помогшій одержать побѣду надъ филистимлянами. 2) Пророкъ во времена Соломона, который, встрѣтивъ Іеровоама, разорвалъ передъ нимъ свой плащъ на 12 частей и, передавъ ему десять изъ нихъ, тѣмъ самымъ символически предсказалъ ему, что къ нему отойдутъ 10 колѣнъ изъ царства Соломонова (3 Цар. 11, 30). Онъ умеръ въ преклонныхъ лѣтахъ, больнымъ и слѣпымъ (3 Цар. 14, 4). Пам. 12 нояб. 3) Левитъ, котораго Давидъ поставилъ надъ сокровищами храма (1 Пар. 26, 20 — гдѣ впрочемъ въ русскомъ перев. вслѣдъ за 70-тью стоитъ вм. «Левитъ Ахія» — «Левиты же, братья ихъ», такъ какъ греч. толковники вм. Ahiyah прочитали Ahehem = братья ихъ).
АѲАНАСІЙ (съ греч. безсмертный) Великій, архіепископъ александрійскій, — ревностный защитникъ православія во время аріанскихъ смутъ, стяжавшій себѣ имя «Отца православія». Его могучій нравственный обликъ, озаренный свѣтомъ Божественнаго ученія Христова, какъ скала возвышается надъ мятущимся моремъ ересей того времени и какъ яркій маякъ руководитъ вѣрныхъ въ туманѣ сомнѣній и колебаній. Въ эпоху паденія вѣры, равно какъ и во времена религіозныхъ волненій и страстей, св. Аѳанасій можетъ служить примѣромъ горячаго вѣрованія, и идеаломъ кротости и терпимости — тамъ, гдѣ дѣло можетъ обойтись безъ строгости и суровости. Онъ беззавѣтно борется съ бурными волнами разныхъ ересей. Бываютъ моменты, гдѣ онъ, можно сказать, остается почти одинъ противъ всего міра, — и весь міръ идетъ на него. Но стихаетъ гроза, и св. Аѳанасій тотчасъ опускаетъ пылающій мечъ своего огненнаго слова и умиротворяетъ громы своего краснорѣчія, поражающаго еретиковъ. Онъ кротко увѣщеваетъ ихъ покаяться, онъ снова становится терпѣливымъ къ немощамъ и слабостямъ, хотя не на іоту не уступаетъ имъ.
О жизни св. Аѳанасія до 326 г. исторія знаетъ очень мало. Родился онъ въ Александріи въ 293 г., какъ это доказалъ проф. Loofs на основаніи коптскаго Encomium’а (ed. Lemm. S. 36). Разсказъ о томъ, что Аѳанасій, въ бытность мальчикомъ, подражая епископу, крестилъ своихъ сверстниковъ — язычниковъ по христ. обряду, и чрезъ это сдѣлался будто бы извѣстенъ епископу Александру, мало вѣроятенъ, какъ записанный позднѣйшимъ писателемъ Руфиномъ (H. E. I, 14). Несомнѣнно, однако, что онъ рано сдѣлался извѣстенъ еп. александрійскому Александру, который посвятилъ его въ 319 г. въ діакона. Около этого времени появились два первыя сочиненія св. Аѳанасія: «Слово противъ эллиновъ» и «О воплощеніи Бога Слова». Эти сочиненія быстро выдвинули Аѳанасія, и на первомъ вселенскомъ соборѣ молодой діаконъ явился неустрашимымъ обличителемъ аріанства, а по смерти епископа Александра, будучи 33 л. отъ роду, 8 іюня 326 года‚ избранъ на александрійскую каѳедру.
