гражданину обходилась в 27 рублей. Почему все другие районы были счастливее в этом отношении Сущевско-Марьниского сказать затрудняемся.
Нельзя думать, чтобы в ставки гербового сбора были бы точно зафиксированы. Путешествуя по губерниям, мы встретили самые разнообразные варианты гербового сбора, начиная от одного рубля и выше. Есть уезды и города, где гербовый сбор при выдаче выписей из книг актов состояния совершенно не взимается.
В некоторых местах нам задавали принципиальный вопрос: подлежат ли вообще оплате гербовым сбором указанные выписи и, если да, то в каком размере. Как ни велико было наше желание дать в этом отношении провинциальным работникам исчерпывающие указания — мы были лишены этой счастливой возможности из-за полного отсутствия в новом законодательстве каких-либо определенных на сей предмет положений.
Однако, все указанные нами на основании сообщений с мест недостатки — в подливном смысле являются „маленькими недостатками механизма“, совершенно легко устранимыми в той большой работе, которую выполняют сейчас отделы записей.
Необходимо учесть, что принялись они за совершенно новое дело, взялись за него в условиях революционной борьбы в той стране, где еще громадная масса населения находилась во власти религиозных суеверий и пережитков старины, строили свое дело при громадном сопротивлении со стороны духовенства, которое менее всего желало упустить лакомый для себя кусок и вело среди населения определенную агитацию против отделов и записей в них.
Каких результатов удалось достичь отделам в истекшем 19918 году — об этом расскажут дальнейшее строки, но здесь оговоримся, что собранный нами материал, свои выводы и наблюдения мы разобьем на шесть самостоятельных отделов, которые должны осветить положение дела: 1) в Москве, 2) в Петрограде, 3) в губернских городах, 4) в городах уездных и, наконец, 5) в волостных отделах записей актов состояния.
„Нетленные и несомнительно святые мощи“.
Великие эпохи социальных переворотов всегда сопровождались переоценкой всех ценностей, падением столетиями созданных кумиров, разоблачением многовековой лжи и обмана, которыми держался в прошлом старый строй.
Наша русская революция, отделив церковь от государства, долгое время не касалась существа некоторых религиозных суеверий. Сама жизнь, в лице обманутых трудящихся масс, подошла сейчас к раззолоченным и обвеянным кадильным дымом ракам, она приподняла их надгробия, сбросила все тайные покровы с истлевших человеческих костей, и одного прикосновения света и свежего воздуха к „религиозной тайне“ оказалось достаточным, чтобы эта тайна рассеялась, как тяжелый туман.
Религиозному суеверию нанесен тяжелый удар. Каждому теперь ясно, что гроба всех этих мучеников и преподобных были необходимы монахам лишь для того, чтобы еще крепче держать в повиновении темные массы и эксплуатировать народное невежество.
На роль мощей, как на орудие для затемнения сознания трудящихся, обращал в свое время внимание церковников еще известный византийский проповедник Иоанн Златоуст.
„После живого слова, — писал он, — гробы святых занимают ближайшее по силе место для возбуждения ревности, ибо вид гроба, овладев душой, так поражает и так сильно действует на нее, как будто сам живущий вместе с вами присутствует и вами видим“[1].
- ↑ Творения Иоанна Златоуста, том 2, стр. 255.
