Страница:Римская История. Том 1 (Моммзен, пер. Неведомский) 1887.djvu/170

нествъ, которые были неизмѣнно установлены, и хотя, безъ сомнѣнія, изстари существовали сверхъ того и другіе передвижные и случайные праздники, все-таки и то, что говорится въ этой табели и то, что въ ней умалчивается, даетъ намъ возможность заглянуть въ такую древнюю эпоху, которая иначе была-бы почти совершенно исчезнувшей изъ нашихъ глазъ. Въ то время, когда эта табель была составлена, уже совершилось сліяніе древней римской общины съ холмовыми Римлянами, такъ-какъ мы находимъ въ ней рядомъ съ Марсомъ и Квирина; но капитолійскій храмъ еще не былъ въ ту пору построенъ, такъ какъ въ табели нѣтъ рѣчи ни о Юнонѣ, ни о Минервѣ; святилище Діаны на Авентинѣ также еще не было воздвигнуто, и еще не было заимствовано отъ Грековъ никакихъ религіозныхъ воззрѣній. Марсъ и Юпитеръ.Пока италійское племя жило на полуостровѣ безъ всякихъ соприкосновеній съ внѣшнимъ міромъ, какъ римскій, такъ и вообще италійскій культъ по всѣмъ признакамъ заключался главнымъ образомъ въ поклоненіи богу Маурсу или Марсу; это былъ смертоубійственный богъ^[1]; его представляли себѣ преимущественно мечущимъ копья, охранителемъ стадъ и божественнымъ бойцемъ за гражданство, низвергающимъ его враговъ; само-собой разумѣется, что каждая община имѣла своего собственнаго Марса, котораго считала самымъ могущественнымъ и самымъ святымъ изъ всѣхъ; поэтому и всякое «посвященное веснѣ» переселеніе съ цѣлію основать новую общину предпринималось подъ покровительствомъ своего собственнаго Марса. Марсу посвященъ первый мѣсяцъ года какъ въ римскомъ мѣсяцесловѣ, — въ которомъ помимо того вовсе не упоминается о богахъ, — такъ, по всему вѣроятію, и въ мѣсяцесловахъ латинскомъ и сабельскомъ; между римскими собственными именами, также вообще не имѣющими ничего общаго съ именами боговъ, изстари были самыми употребительными: Маркъ, Мамеркъ, Мамурій; съ Марсомъ и съ его священнымъ дятломъ находится въ связи древнѣйшее италійское предсказаніе; священный звѣрь Марса — волкъ служилъ для римскаго гражданства чѣмъ-то въ родѣ герба, и всѣ священныя легенды, какія только была въ состояніи создать фантазія Римлянъ, относятся исключительно къ богу Марсу и къ его двойнику Квирину. Впрочемъ отецъ Діовисъ — это болѣе чистое и болѣе гражданское, нежели воинственное, отраженіе духа римской общины — занимаетъ въ спискѣ праздниковъ болѣе широкое мѣсто, чѣмъ Марсъ, а жрецъ Юпитера стоялъ по рангу выше обоихъ жрецовъ бога

1. Изъ слова Maurs, — древнѣйшей, дошедшей до насъ по преданію, формѣ, — возникаютъ путемъ различныхъ превращеній буквы u: Mars, Mavors, mors; переходъ въ букву ŏ (какъ въ Paula, Pola и друг. тому под.) встрѣчается и въ двойной формѣ Mar-Mor (сравн. Ma-mŭrius) рядомъ съ Mar-Mar и Ma-Mers.

Тот же текст в современной орфографии

неств, которые были неизменно установлены, и хотя, без сомнения, исстари существовали сверх того и другие передвижные и случайные праздники, всё-таки и то, что говорится в этой табели и то, что в ней умалчивается, даёт нам возможность заглянуть в такую древнюю эпоху, которая иначе была бы почти совершенно исчезнувшей из наших глаз. В то время, когда эта табель была составлена, уже совершилось слияние древней римской общины с холмовыми римлянами, так как мы находим в ней рядом с Марсом и Квирина; но капитолийский храм ещё не был в ту пору построен, так как в табели нет речи ни о Юноне, ни о Минерве; святилище Дианы на Авентине также ещё не было воздвигнуто, и ещё не было заимствовано от греков никаких религиозных воззрений. Марс и Юпитер.Пока италийское племя жило на полуострове без всяких соприкосновений с внешним миром, как римский, так и вообще италийский культ по всем признакам заключался главным образом в поклонении богу Маурсу или Марсу; это был смертоубийственный бог^[1]; его представляли себе преимущественно мечущим копья, охранителем стад и божественным бойцом за гражданство, низвергающим его врагов; само-собой разумеется, что каждая община имела своего собственного Марса, которого считала самым могущественным и самым святым из всех; поэтому и всякое «посвящённое весне» переселение с целью основать новую общину предпринималось под покровительством своего собственного Марса. Марсу посвящён первый месяц года как в римском месяцеслове, — в котором помимо того вовсе не упоминается о богах, — так, по всему вероятию, и в месяцесловах латинском и сабельском; между римскими собственными именами, также вообще не имеющими ничего общего с именами богов, исстари были самыми употребительными: Марк, Мамерк, Мамурий; с Марсом и с его священным дятлом находится в связи древнейшее италийское предсказание; священный зверь Марса — волк служил для римского гражданства чем-то вроде герба, и все священные легенды, какие только была в состоянии создать фантазия римлян, относятся исключительно к богу Марсу и к его двойнику Квирину. Впрочем отец Диовис — это более чистое и более гражданское, нежели воинственное, отражение духа римской общины — занимает в списке праздников более широкое место, чем Марс, а жрец Юпитера стоял по рангу выше обоих жрецов бога

1. Из слова Maurs, — древнейшей, дошедшей до нас по преданию, форме, — возникают путём различных превращений буквы u: Mars, Mavors, mors; переход в букву ŏ (как в Paula, Pola и друг. тому под.) встречается и в двойной форме Mar-Mor (сравн. Ma-mŭrius) рядом с Mar-Mar и Ma-Mers.