состава общины[1] всего яснѣе свидѣтельствуетъ тотъ фактъ, что Римляне, — въ особенности въ томъ, что́ касалось государственнаго права, — постоянно употребляли вмѣсто словъ «дѣлить» и «часть» слова «троить» (tribuere) и «треть» (tribus), а эти выраженія, подобно нашему слову «кварталъ», рано утратили свое первоначальное числовое значеніе. Еще послѣ своего соединенія въ одно цѣлое, каждая изъ этихъ трехъ когда-то самостоятельныхъ общинъ владѣла одной третью общей земельной собственности и въ томъ-же размѣрѣ участвовала какъ въ ополченіи гражданъ, такъ и въ совѣтѣ старшинъ; точно такъ и въ сферѣ богослужебной, вѣроятно, отъ такого же разтроенія происходитъ дѣлимое на три число членовъ почти всѣхъ древнѣйшихъ коллегій, какъ-то коллегій Святыхъ Дѣвственницъ, Плясуновъ, Земледѣльческаго Братства, Волчьей Гильдіи и Птицегадателей. Эти три составныя части, на которыя распадалось древнее римское гражданство, послужили поводомъ для самыхъ нелѣпыхъ догадокъ; неосновательное предположеніе, будто римская нація была смѣсью различныхъ народовъ, находится въ связи съ такими догадками; оно старается придти различными путями къ заключенію, что три великія италійскія расы были составными частями древняго Рима, и превращаетъ въ мусоръ отъ этрусскихъ, сабинскихъ, эллинскихъ и даже пелазгійскихъ развалинъ такой народъ, у котораго языкъ, государственныя учрежденія и религія развились съ рѣдко встрѣчающеюся у другихъ народовъ самостоятельностію. Откладывая въ сторону частію нелѣпыя, частію неосновательныя гипотезы, мы скажемъ въ немногихъ словахъ все, что́ можетъ быть сказано о національности составныхъ эллементовъ самаго древняго римскаго общиннаго устройства. Что Рамны были однимъ изъ латинскихъ племенъ, не подлежитъ сомнѣнію, такъ такъ, давая новому римскому объединенію свое имя, они вмѣстѣ съ тѣмъ опредѣляли и національность объединившихся отдѣльныхъ общинъ. О происхожденіи Луцеровъ можно сказать только то, что ничто не мѣшаетъ и ихъ отнести, подобно Рамнамъ, къ латинскому племени. Напротивъ того, второй изъ этихъ общинъ единогласно приписы-
- ↑ Если принять въ соображеніе аттическое слово τριττύς и умбрійское trifo, то можно даже задаться такимъ вопросомъ: не была-ли трехчленность общины основною греко-италійскою формой; если бы этотъ вопросъ былъ разрѣшенъ утвердительно, то уже нельзя-бы было объяснять трехчленность римской общины сліяніемъ нѣсколькихъ, когда-то самостоятельныхъ племенъ. Но для того, чтобъ отстоять столь несогласное съ преданіемъ предположеніе, нужно-бы было доказать, что раздѣленіе на три составныя части встрѣчалось въ греко-италійской сферѣ чаще, чѣмъ это оказывается въ дѣйствительности, и что оно повсюду является основной формой. Умбры могли усвоить слово tribus подъ вліяніемъ римскаго преобладанія; нельзя съ увѣренностью утверждать, чго оно было употребительнымъ на языкѣ Осковъ.
состава общины[1] всего яснее свидетельствует тот факт, что Римляне, — в особенности в том, что́ касалось государственного права, — постоянно употребляли вместо слов «делить» и «часть» слова «троить» (tribuere) и «треть» (tribus), а эти выражения, подобно нашему слову «квартал», рано утратили своё первоначальное числовое значение. Ещё после своего соединения в одно целое, каждая из этих трёх когда-то самостоятельных общин владела одной третью общей земельной собственности и в том же размере участвовала как в ополчении граждан, так и в совете старшин; точно так и в сфере богослужебной, вероятно, от такого же растроения происходит делимое на три число членов почти всех древнейших коллегий, как-то коллегий Святых Девственниц, Плясунов, Земледельческого Братства, Волчьей Гильдии и Птицегадателей. Эти три составные части, на которые распадалось древнее римское гражданство, послужили поводом для самых нелепых догадок; неосновательное предположение, будто римская нация была смесью различных народов, находится в связи с такими догадками; оно старается прийти различными путями к заключению, что три великие италийские расы были составными частями древнего Рима, и превращает в мусор от этрусских, сабинских, эллинских и даже пелазгийских развалин такой народ, у которого язык, государственные учреждения и религия развились с редко встречающеюся у других народов самостоятельностью. Откладывая в сторону частью нелепые, частью неосновательные гипотезы, мы скажем в немногих словах всё, что́ может быть сказано о национальности составных элементов самого древнего римского общинного устройства. Что Рамны были одним из латинских племён, не подлежит сомнению, так так, давая новому римскому объединению своё имя, они вместе с тем определяли и национальность объединившихся отдельных общин. О происхождении Луцеров можно сказать только то, что ничто не мешает и их отнести, подобно Рамнам, к латинскому племени. Напротив того, второй из этих общин единогласно приписы-
- ↑ Если принять в соображение аттическое слово τριττύς и умбрийское trifo, то можно даже задаться таким вопросом: не была ли трёхчленность общины основною греко-италийскою формой; если бы этот вопрос был разрешён утвердительно, то уже нельзя бы было объяснять трёхчленность римской общины слиянием нескольких, когда-то самостоятельных племён. Но для того, чтоб отстоять столь несогласное с преданием предположение, нужно бы было доказать, что разделение на три составные части встречалось в греко-италийской сфере чаще, чем это оказывается в действительности, и что оно повсюду является основной формой. Умбры могли усвоить слово tribus под влиянием римского преобладания; нельзя с уверенностью утверждать, чго оно было употребительным на языке Осков.
