Преп. Элладій называется у Кальнофойскаго постникомъ и чудотворцемъ и Ѳеофилъ извѣстенъ ему съ именемъ чудотворца. Лавра поетъ: «Ѳеофилъ въ чудесѣхъ изящный поется, той бо еще въ жизни многія чудодѣйствіемъ удивляше, нынѣ же большее пріемь дарованіе инымъ пособствовати, яко сохрани повелѣнія твоя, Спасе».
Преп. Сисоя церковная пѣснь называетъ просіявшимъ въ постѣ. Мощи его, какъ и препод. Алексія открыты послѣ 1675 г.[1].
Въ Антоніевой же пещерѣ покоятся 12 братій, каменоздатели и иконописцы великой печерской церкви. Они лежатъ въ одномъ общемъ затворѣ, принявъ иночество по окончаніи работъ своихъ. Блаж. Симонъ говоритъ о иконописцахъ: «ихъ свиты (свертки) и нынѣ на палатяхъ (на хорахъ) и греческія ихъ книги сохраняются на память о чудѣ»[2]. — Во время м. Сильвестра еще хранились въ печерской кладовой «греческія книги ихъ»[3]. — Для иконописцевъ всего естественнѣе было принесть съ собою въ Кіевъ свертки писанныя съ руководствомъ въ иконописи.
- ↑ Мощей преп. Сисоя и Алексѣя еще нѣтъ ни у Кальнофойскаго, ни у Гербинія, тогда какъ у послѣдняго видимъ преп. Онисима, котораго еще нѣтъ у Кальнофойскаго; см. пр. 208. Нынѣ извѣстны два канона преподобнымъ Антоніевой пещеры: одинъ Мелетія Сирига, нап. въ акаѳистникѣ К. 1674 г. другой — неизвѣстнаго, нап. въ службахъ преподобнымъ печерскимъ, К. 1855 г. Такъ какъ преп. Сисоя воспѣваемаго въ послѣднемъ канонѣ, не видно у Гербинія: то это даетъ видѣть, что этотъ канонъ написанъ послѣ 1675 г. Пѣсни преподобнымъ Антоніевой пещеры какъ Сиригомъ, такъ и неизвѣстнымъ, составлены безъ сомнѣнія по надписямъ досокъ, закрывавшихъ пещеры почившихъ. Не многія изъ такихъ досокъ, закрывавшихъ устья пещеръ въ Ѳеодосіевой пещерѣ, извѣстны и нынѣ. См. авг. 28. пр 161.
- ↑ Сказаніе о созданіи печерской церкви. Святыни Кіева стр. 55. 56.
- ↑ Paterikon p. 66. w Kiowie 1635.
