вѣсть о своемъ участіи въ радости земли о воскресшемъ Господѣ[1].
Въ ркп. святцахъ читаемъ: «преп. Аврамій игуменъ Спасскаго монастыря, иже на Мирожѣ рѣцѣ», во Псковѣ. Единственнымъ памятникомъ трудовъ основателя обители, но памятникомъ прочнымъ и прекраснымъ, остается каменный храмъ обители, цѣлый съ XII вѣка. — Онъ весь складенъ изъ плитняка и донынѣ сохраняетъ древній квадратный видъ свой. — Въ олтарѣ на горнемъ мѣстѣ сохранились остатки фрескомъ XII в. случайно открытыя въ недавнее время при починкѣ храма. Надъ среднимъ окномъ изображено деисисъ — моленіе Богоматери и Предтечи предъ Спасителемъ. Ниже былъ цѣлый рядъ изображеній: на правой сторонѣ Спаситель преподаетъ св. хлѣбъ шести апостоламъ; остальное сокрыто подъ слоемъ позднѣйшей штукатурки. — Такъ какъ обитель стоитъ за городомъ, на дорогѣ изъ Литвы и Ливоніи: то легко подвергалась она разгребленію непріятелей и все, что можно было унесть, разрушить и сжечь, погибло. Преп. Аврамій скончался
- ↑ Объ этомъ говоритъ и Гербиній. Kiovia Subterranea p. 69. 70. По виду пещеры Кальнофойскаго на западной линіи, не вдали отъ трапезы, почивали очень многіе преподобные. — Езуитъ Алоизій Кулѣшъ въ своемъ сочиненіи: Wiara prawoslawna, Warsaw 1710 признаетъ p. 72—81 печерскихъ подвижниковъ святыми (swietemi), только какъ езуитъ усиливается доказать всѣми неправдами, что «святые печерскіе кіевскіе» были въ соединеніи съ римскою церковію, — были уніатами. — Сочиненіе г. Кулѣша издано съ двумя одобреніями, съ одобреніемъ Товіи Арента, начальника езуитовъ Литвы и виленскаго бискупа Константина Бржостовскаго.
