обыкновенное дѣйствіе: многія вдовы и дѣвицы поступали въ монастырь, чтобы учиться у нее благочестію, а жившія въ обители смотрѣли на нее, какъ на образецъ для себя. Обитель Ризположенская достигла тогда самаго цвѣтущаго состоянія: не было въ суздальской сторонѣ монастыря, гдѣ были бы такой порядокъ («устрой») и благочиніе, гдѣ воспитывались бы такія богобоязненныя рабыни, какъ было это въ обители, гдѣ подвизалась Евфросинія ; Ризположенская обитель одолжена была тѣмъ особенно духовной мудрости Евфросиніи. Монастырь раздѣлялся тогда на двѣ половины: въ одной жили дѣвы, въ другой — вдовицы; для молитвы собирались всѣ въ одинъ храмъ. Пр. Евфросинія убѣдила игуменію построить для вдовицъ особенный храмъ св. Троицы и тѣмъ докончить отдѣленіе ихъ отъ дѣвъ, съ тѣмъ, чтобы бесѣды вдовицъ не оставляли не нужныхъ и даже вредныхъ мыслей въ невинныхъ сердцахъ дѣвственницъ[1]. — Игуменія скончалась, приготовленная къ исходу бесѣдами мудрой Евфросиніи, предвидѣвшей близкую ея кончину.
Преподобная осталась начальницею обители. Ей открыто было, что Господь хочетъ испытать русскую землю страшнымъ посѣщеніемъ, мечемъ и игомъ невѣрныхъ, для очищенія отъ грѣховъ. — Сообщивъ о томъ сестрамъ, она готовила ихъ къ тому молитвами. — Въ 1238 г. Батый явился съ полчищами въ Суздалѣ: «онъ стоялъ на Яруновой горѣ у р. Каменки»; свирѣпые дикари его предавали все огню и мечу. «Татары, говоритъ лѣтопись, сожгли церкви и монастыри въ Суздалѣ; Господь сохранилъ только дѣвичій монастырь положенія ризы Богоматери, гдѣ
- ↑ Объ этомъ раздѣленіи обители подтвердительная грамата у Ананіи.
