своей кельѣ на молитвѣ. Послѣ того мало по малу появилось въ остякахъ сперва уваженіе къ человѣку Божію, потомъ къ проповѣдуемому имъ ученію. Прежде другихъ приняли христіанство дочери остяцкаго князя Амбала и вогульскаго Безяка. Въ слѣдъ за ними крестились и многіе другіе. Крестившіеся стали приносить Трифону медъ, воскъ и кое что другое. Радуясь обращенію къ св. вѣрѣ, Трифонъ съ любовію принималъ приношенія и обращалъ ихъ то для прославленія имени Божія, то на помощь бѣднымъ. Памятниками обращенія мульскихъ остяковъ къ св. вѣрѣ служатъ Никольскій храмъ въ верхнихъ мулахъ и двѣ часовни нижнихъ муловъ, извѣстныя по писцовой книгѣ 1624 г.[1].
Братія Пыскорской обители, услышавъ о славныхъ подвигахъ Трифона, очень желали видѣть его въ своей обители; они просили прикащика Строгановыхъ доставить къ нимъ о. Трифона. Преподобный, противъ воли прибывъ къ нимъ въ обитель, провелъ здѣсь немного времени: но и въ короткое время успѣлъ обратить ко Христу остяковъ жившихъ около Соликамска, въ томъ числѣ богатаго землевладѣльца Иртега, котораго потомки Иртеговы живутъ еще понынѣ[2]. По его желанію жить уединенно, Строгановы Іаковъ и Григорій, предложили ему, что можетъ онъ жить въ ихъ отчинѣ на р. Чусовой. — Трифонъ перешелъ на Чусовую. Здѣсь разогнавъ страхъ суевѣровъ предъ мѣстомъ, гдѣ рѣшился онъ жить, поставилъ часовню съ святыми иконами, а потомъ устроилъ мо-
