только ее одну благословитъ, произнося: «а еже въ чаши сей, честную кровь Христа Твоего», — на что діаконъ отвѣтитъ: аминь. Затѣмъ пусть причащаются по обычаю, вливъ теплоты, и оканчиваютъ службу, ничего болѣе не присовокупляя и не вынимая новаго Агнца. А послѣ діаконъ или священникъ, кто только изъ нихъ виновенъ, да подвергается епитиміи». б) «Если случится, что мышь начнетъ грызть Агнца во время службы и священникъ увидитъ это до переноса или по переносѣ св. даровъ: тогда очистивъ начатое ножемъ, пусть продолжаетъ службу, а не вынимаетъ новаго Агнца, крохи же пусть сложитъ на литонъ и потомъ пуститъ на воду». в) Если священникъ предоставитъ другому священнику причастить своего духовнаго сына, а между тѣмъ извѣстна будетъ вина его, по которой нельзя бы ему причащаться: дать ли такому причастіе? Когда не узнаешъ вины, дай; а когда узнаешъ, не давай, — да и тому священнику скажи: зачѣмъ ты, братъ допускаешъ до причастія, а онъ у тебя сомнительный»[1].
Правило святителя Іоанна, «черноризцомъ», дышетъ духовнымъ помазаніемъ. Святитель поучаетъ:
«Разъ послѣдовавши за Христомъ, иноки, крестные дѣлатели духовной жизни, должны жить въ мѣстахъ уединенныхъ, удаленныхъ отъ мірскихъ людей. Пусть не обкрадываютъ ничѣмъ себя, ни всего посвященнаго Богу. Не должны они входить въ мірскія дѣла, ни въ пиршества и угощенія мясныя; пусть подъ видомъ духовнаго праздника Господня не празднуютъ плотски и мірски, но празднуютъ сь духовными духовно. Въ монастырѣ не дол-
- ↑ Памятники словесн. XII в. стр. 223.
