стію, которая весьма дорожитъ правдою. О древнихъ временахъ говоритъ она кратко, слухи и извѣстія подвергаетъ повѣркѣ. Разсказами 90-лѣтняго Яна, разсказами русскихъ торговцевъ, воиновъ и путешественниковъ, дополняются въ ней краткія письменныя записки прежняго времени, въ пособіе взяты повѣствованія греческія, переведенныя въ Болгаріи, Палея (историческій сборникъ), лѣтописи Малалы и Георгія Амартола. — Критика новѣйшая доказала, что лѣтопись Нестора превосходитъ подобныя ей лѣтописи запада и историческою вѣрностію и изложеніемъ событій[1]. Мы оскорбили бы и преподобнаго и правду, если бы сказали, что лѣтопись его важна и нужна преимущественно для гражданской исторіи. Напротивъ безъ его лѣтописи мы не знали бы и обстоятельствъ просвѣщенія земли русской св. вѣрою. То, что говоритъ монахъ Іаковъ о крещеніи Владиміра, и очень мало было и оказалось невѣрнымъ во многомъ. Въ лѣтописи Нестора св. Владиміръ можетъ быть названъ главнымъ лицемъ лѣтописи. Подвиги его изображены со всею подробностію и съ живымъ одушевленіемъ; обращеніе его къ вѣрѣ, крещеніе народа русскаго описаны такъ, какъ никѣмъ другимъ въ древнее время. Не оскорбимъ мы правды лишь, тогда, когда скажемъ что лѣтопись Нестора столько же важна для гражданской, сколько для церковной исторіи и что она по характеру своему не есть ни лѣтопись церковная, ни лѣтопись гражданская, а лѣтопись народа русскаго, лѣтопись его жизни въ ея положеніяхъ самыхъ важ-
- ↑ Послѣ обороны лѣтописи Буткова (Спб. 1840 г.) лучшее сочиненіе о лѣтописи — Сухомлинова о древней русской лѣтописи, Спб. 1856 г.
