слово льется потокомъ изъ сердца одушевленнаго святымъ предметомъ; онъ слѣдитъ за жизнію Ѳеодосія съ самаго дѣтства шагъ за шагомъ, передаетъ событія въ порядкѣ и съ поучительною занимательностію: труды и подвиги великаго игумена изображаетъ съ особенною подробностію: не оставляетъ и лицъ, съ которыми былъ въ сношеніяхъ Ѳеодосій. Сочиненіе писано съ цѣлію святою, «чтобы и будущіе, послѣ насъ черноризцы, читая житіе его и увидѣвъ доблести мужа, прославили Бога, прославили и угодника Его и укрѣпились на подвигъ, особенно тѣмъ, что въ сей странѣ явился такой мужъ и угодникъ Божій». Несторово житіе преп. Ѳеодосія во всѣ вѣка служило самымъ назидательнымъ чтеніемъ и для иноковъ и для всѣхъ православныхъ христіанъ. Оно драгоцѣнно и для науки, какъ одинъ изъ древнѣйшихъ и самыхъ достовѣрныхъ источниковъ исторіи[1].
«Несторъ написа лѣтописецъ, — блаженный Несторъ въ лѣтописцѣ написа о блаженныхъ отцѣхъ», такъ писалъ печерскій инокъ въ самомъ началѣ 13 вѣка. Въ одномъ спискѣ лѣтописи Несторъ, говоря о обрѣтеніи мощей пр. Ѳеодосія, пишетъ: «азъ грѣшный, иже и лѣтописанье се въ то время написахъ»[2]. Эта замѣтка, если бы не принадлежала только одному списку, показывала бы, что Несторъ ококо 1091 г. началъ писать свою лѣтопись, послѣ того, какъ написаны два жизнеописанія. Лѣтопись преп. Нестора писана столько же краснорѣчиво, съ одушевленіемъ искренняго благочестія, сколько съ осмотрительно-
