паденіи его, о распространеніи на землѣ идолопоклонства, о явленіи Сына Божія на землѣ, о распространеніи евангелія въ мірѣ и въ Россіи. «Между тѣмъ, какъ повсюду умножались христіане и идольскіе жертвенники были упраздняемы; страна русская оставалась въ прежней прелести идольской; потому что не слышала ни отъ кого слова о Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ; не приходили къ нимъ апостолы и никто не проповѣдывалъ имъ слова Божія». Прекрасно изображены свойства св. князей и расказъ о мученической смерти оканчивается словами: «это я грѣшный Несторъ написалъ о жизни и страданіи блаженныхъ страстотерпцевъ Бориса и Глѣба: но если Богъ велитъ, скажемъ кое-что и о чудесахъ, въ славу и честь великому Богу». Отдѣльная повѣсть о чудесахъ оканчивается извѣстіемъ о двухъ чудесахъ, послѣдовавшихъ за перенесеніемъ св. мощей въ 1072 г. Итакъ эта повѣсть написана вскорѣ послѣ 1072 г. Самая надпись сей повѣсти: чтеніе о жизни и погубленіи блаж. Бориса и Глѣба», показываетъ, что она предлагаема была въ церкви.
«Послѣ того, какъ написано о жизни и убіеніи и чудесахъ Бориса и Глѣба, я грѣшный Несторъ понудилъ себя обратиться къ другому повѣствованію», такъ говоритъ преподобный въ началѣ житія преп. Ѳеодосія. Эго сочиненіе — образецъ превосходнаго жизнеописанія и по духу и по слогу и по изложенію. Преподобный и въ началѣ и въ концѣ его говоритъ, что благоговѣйная любовь къ преподобному Ѳеодосію управляла имъ въ этомъ занятіи. И точно все говоритъ въ этомъ сочиненіи, что оно написано любовію святою. Преподобный старался собрать самыя подробныя и вѣрныя свѣдѣнія о преп. Ѳеодосіѣ и
