святихъ оныхъ первихъ пустынножителей отшельниковъ зоставилъ»[1]. Блаженный настоятель Дубенской обители болѣе 20 л. управлялъ иноческой Дубенской обителію: но когда увидѣлъ, что нельзя уже ему оставаться болѣе въ томъ краѣ безъ вреда себѣ и другихъ, удалился въ Почаескую обитель[2].
Карпатская Успенская обитель православія уже славилась тогда чудесами Богоматери[3]. А блаженному Іову пришлось видѣть ихъ вмѣстѣ съ дѣлами папизма и протестанства. Послѣднее любитъ величать себя именемъ евангельскаго ученія. А это—то самоуслажденіе и есть вѣрный признакъ печальнаго заблужденія. Практика протестантская слишкомъ далека отъ духа евангельскаго, съ какой стороны ни посмотрите на нее. Наслѣдникъ имѣній Анны Гойской, благочестивой благотворительницы Почаев-
- ↑ Опис. синод ркп. II, 3. стран 341. Это тотъ самый Іоаннъ Вишневскій, который въ началѣ уніи писалъ съ Аѳона посланія въ Малороссію въ подкрѣпленіе православію. Обзоръ дух. лит. 1, § 158.
- ↑ Житіе пр. Іова. Маякъ 1845 д. Матер. стр. 44. По словамъ Досиѳея управленіе Дубенскою обителію преподобный продолжалъ до 20 лѣтъ. Если управленіе начать съ 1586 г. (пр. 191): то окончаніе приходилось бы на 1606 г. Но невѣроятно, чтобы послѣднее было прежде смерти к. Константина (1608 г.) и весьма вѣроятно, что фанатикъ Янушъ выгналъ блаж. Іова изъ Дубенской обители послѣ смерти отца своего, въ 1610 или 1611 г.
- ↑ Чудо отъ иконы Богоматери надъ татарами было въ 1607 г. Анна Гойская въ своей записи 1597 г. говоритъ: «въ имѣніи моемъ при селѣ Почаевѣ съ давнихъ временъ существуетъ каменный храмъ успенія пресв. Богородицы, дабы при той церкви постоянно совершалось славословіе Божіе, я вознамѣрилось устроить тамъ монастырь и дать ему фундушъ», иноки сей обители «должны быть не инаго исповѣданія, какъ только греческаго восточной церкви». — Сигизмундъ 2 письмомъ 1554 г. подтвердилъ привиллегію, данную успенскому Почаевскому храму въ 1527 г. (Акты — въ Почаевскомъ монас.). При успенскомъ храмѣ живали иноки и прежде Гойской, но по временамъ разсѣваемы были татарами.
