стиваго проповѣдника видѣнъ особенно въ томъ, что у него рѣдко, не такъ, какъ у Яворскаго, встрѣчаются странные пріемы рѣчи занятые у школы, напр. остроты польскихъ ученыхъ или намѣки на боговъ. «Внутренній человѣкъ, въ клѣти сердца своего поучающійся и молящійся» — прекрасное наставленіе для упражненія во внутренней молитвѣ. «Молитва исповѣданія къ Богу» — вопль грѣшника, кающагося съ живою скорбію о грѣхѣ и съ тихою надеждою на Благаго. «Исповѣданіе грѣховъ предъ іереемъ» пересказываетъ грѣхи противъ Бога, ближнихъ и самихъ себя, чего самъ грѣшникъ не рѣшился бы или не умѣлъ бы высказать. Въ размышленіяхъ «о страданіяхъ Спасителя» слышится голосъ души, дышащей тою любовію къ Распятому за насъ, которая говорила въ апостолѣ: «мнѣ же да не будетъ хвалитися, токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса Христа». Одно изъ нихъ писано стихами. Духовныя пѣсни (канты) св. Димитрія пѣты были, по его приказанію, въ послѣдніе часы жизни его. — Это одно показываетъ значеніе ихъ для душевнаго назиданія. Пѣсни: «Ты мой Богъ — Іисусе; Іисусе мой прелюбезный; воплю къ Богу въ бѣдѣ моей» — такія пѣсни, которыя всегда могутъ доставлять пищу и сердцу и уму. Наконецъ «духовное завѣщаніе» святителя — урокъ для иночески-пастырской жизни. Повторимъ его здѣсь.
«Я смиренный архіерей Димитрій, митрополитъ ростовскій и ярославскій, внимаю гласу Господа моего, глаголющаго въ святомъ евангеліи: «будете готови, яко въ онь же часъ не мните, Сынъ человѣческій пріидетъ. Не вѣсте бо, когда господь дому пріидетъ, вечеръ, или полунощи, или въ петлоглашеніе, или утро, да не пришедъ
