отъ начальства, обязывается клятвою и подпискою жить въ той обители по правиламъ св. отцовъ, честно и благоговѣйно; ко всякой должности и ко всякому монастырскому послушанію опредѣлять людей вѣрныхъ и быть заботливымъ о пользѣ монастыря; о нуждахъ и дѣлахъ совѣтоваться съ тремя или четырмя изъ старшей братіи, а потомъ предлагать дѣла на общее разсужденіе братіи и не иначе приводить въ исполненіе, какъ съ общаго согласія; жизнь вести трезвую и ничего лишняго противъ прочихъ для своего продовольствія не держать, а потому всегда ходить на общую трапезу и довольствоваться пищею общею съ братіею; всѣ годовые приходы и расходы вести неопустительно и прибытки полагать въ казну безъ утайки. Все это обѣщаетъ онъ выполнять подъ опасеніемъ взысканія отъ начальства и лишенія званія своего. Въ тоже время и старшіе изъ братіи даютъ клятву въ точномъ исполненіи всего вышесказаннаго и въ совершенномъ повиновеніи своему настоятелю»[1].
Дѣла открывали людямъ великаго подвижника Варлаама. Къ нему приходили вельможные люди и простолюдины, богатые купцы и бездомные иноки, всѣ съ надеждою получить душевную пользу. Его строгая, нестяжательная жизнь, его опытность въ распознаваніи душевныхъ
- ↑ Герберштейнъ rer. moscov. comm. p. 20. ed. Starzevscy. Въ Хутынской обители прологъ съ припискою: «въ л. 6087 (1479) края достиже книга сія десною рукою — Евѳимія инока, повелѣніемъ священноинока Германа, игумена дому св. Спаса и преподобнаго и богоноснаго, иже въ посницѣхъ великаго, чудотворца Варлаама, при немъ же (Германѣ) и община сотворися, отъ него же и азъ убогы постриженъ быхъ». — Не измѣненъ ли уставъ преподобнаго о настоятелѣ при Германѣ и измѣненный попалъ въ руки Герберштейна?
