выми, чтобы не были на дворѣ убогими, а въ кельѣ богатыми, постниками предъ людьми, какъ фарисеи, а въ кельѣ обжорливыми. Судія праведный за все, что сдѣлано тайно, будетъ платить явно, на судѣ Своемъ[1].
Св. писаніе учитъ насъ: «кто скрываетъ проступки свои, тому не будетъ щастія: а кто признается и оставляетъ, тотъ будетъ помилованъ» (Прит. 28, 13). «Если бы мы судили самихъ себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся Господомъ, чтобы не быть осужденными съ міромъ» (1 Кор. 11, 31. 32)[2].
Святое дѣло, дѣло угодное Господу, — свободною волею обѣщать Господу то или другое пожертвованіе, избирать тотъ или другой путь спасенія. «Въ жертву Богу принеси хвалу и соверши предъ Всевышнимъ обѣты твои» (Псал. 49, 14). Обѣтомъ отнимаемъ у себя пріятную собственность и приносимъ ее Богу; обѣтомъ измѣнчивая воля наша удерживается и утверждается на добромъ пути, для
- ↑ Patericon p. 161.
- ↑ Напрасно Ѳ. Прокоповичь не обратилъ достаточнаго вниманія на слова умнаго м. Сильвестра, такъ вѣрно понявшаго смыслъ Симоновой повѣсти о пр. Онисифорѣ. Если бы было иначе, ему не только не пришлось бы оправдываться въ усвоявшихся ему хулахъ на преподобныхъ печерскихъ, но уваженіе къ толкамъ протестантовъ не увлекло бы его и до того, чтобы высказывать такую несправедливость: «о печерскомъ мѣстѣ ложно разславили, что аще кто, и безъ покаянія преставися, на мѣстѣ онемъ погребенъ будетъ, спасенъ будетъ». (Чтен. м. общ. ист. 1862 г. 2, 25. 46). Протестантскій раціонализмъ часто попадаетъ въ двойной грѣхъ, — и въ грѣхъ предъ исторіею и въ грѣхъ предъ точнымъ смысломъ св. писанія.
