полнымъ истолкованіемъ и слова подтительныя, потомъ псалтырь съ возслѣдованіемъ; если это изучатъ, могутъ послѣ того проучивая, съ приготовленіемъ, и канонархать и читать всякую книгу. А безъ того вотъ невѣжи мужики учатъ за деньги и — только портятъ; отойдетъ отъ мастера и ничего не умѣетъ; — едва бредетъ по книгѣ, а церковнаго порядка и вовсе не знаетъ.... Православны ли будутъ такіе? По моему, они не годятся въ попы. — О нихъ то сказалъ Богъ: «ты разумъ Мой отвергъ и Я отрину тебя, — не быть тебѣ служителемъ Моимъ». Господинъ и отецъ нашъ! попечалься объ этомъ предъ государемъ в. княземъ»[1]. — Поздній лѣтописецъ съ живою признательностію говоритъ о бл. Геннадіѣ: «онъ хиротонисалъ въ священниковъ и діаконовъ такихъ, которые долго учились у него; поставленные имъ пресвитеры и діаконы такъ были просвѣщены, что оказывались свѣтильниками міру, истинными пастырями и учителями порученной имъ паствы и всѣ люди получали отъ нихъ великую пользу»[2].
Въ посланіи (1499 г.) къ митрополиту Геннадій писалъ еще: «ты, господинъ, говорилъ о иподіаконахъ, что которые поставлены молодыми и не женатыми, а обѣщаются сохранять дѣвство: тѣмъ предоставлена свобода вступать въ діяконскій и іерейскій санъ; но которые оженятся послѣ того, тѣмъ нельзя получить ни діяконскаго, ни іерейскаго сана». Геннадій съ своей стороны предлагалъ ввесть правило не иначе посвящать въ діякона и пресвитера, какъ женатыхъ. Блаж. архипастырь повторилъ свое предложеніе на соборѣ 1501 г. и тогда постановлено
