лись священники, иноки, мірскіе и князь Александръ правнукъ ихъ и когда взяли мощи: Богъ исцѣлилъ прежде всего, богородицкаго священника и его сына; омывали мощи водою и отъ той воды прозрѣли двѣ слѣпыя женщины. Послѣ того извѣстили всѣхъ и начали звонить: стали приходить прикладываться къ мощамъ. И уже не опустили ихъ въ землю. Донесли о томъ епископу ростовскому Трифону, такъ какъ городъ въ его епископіи: но тотъ не довѣрялъ. Апрѣля 3 Богъ исцѣлилъ у ихъ гроба бѣсноватаго и слѣпаго; 20 апр. исцѣлились слѣпая отроковица, да мужъ съ женою бѣсноватые; мая 10 исцѣлились у чудотворцевъ слѣпая да больной отрокъ; іюня 25 — исцѣлились четыре женщины, — три слѣпыя, а четвертая такая, которая грызла тѣло свое». Въ 1467 г. архіепископъ Трифонъ послалъ протоіерея Константина освидѣтельствовать какъ мощи, такъ извѣстія о чудесахъ ихъ. Протоіерей по прибытіи въ Ярославль сочелъ себя сильно оскорбленнымъ отъ того, что его не встрѣтилъ игуменъ и съ гнѣвомъ потребовалъ, чтобы немедленно открыли ему храмъ и показали мощи. Мало и того — онъ съ дерзостію сорвалъ съ св. князя часть иноческой одежды. Но это не дешево обошлось ему: внезапно онъ палъ, пораженный незримою силою, онѣмѣлъ и тѣло его какъ бы помертвѣло. Прибывшій игуменъ отслужилъ молебенъ чудотворцамъ, окропилъ бѣдняка водою и онъ — ожилъ, но еще остался разслабленнымъ. Архіепископъ Трифонъ, услышавъ о томъ, пришелъ въ ужасъ, сдѣлался немощенъ и отказался отъ каѳедры, чтобы въ раскаяніи провесть остальную жизнь[1].
- ↑ Собр. л. VI, 185—187. V, 274. VIII, 150.
