крыты въ семъ храмѣ подъ штукотуркою фресковыя изображенія святителей, совершающихъ литургію и съ надписью на свиткѣ: «Гди Бе нашъ, живый на высокихъ, на смиренныя призираяй»[1]. Въ 1353 г., исполняя болѣе волю новгородцевъ, чѣмъ свою, послалъ онъ пословъ къ патріарху, съ жалобою на притѣсненія московскаго митрополита, хотя Ѳеогноста уже не было въ живыхъ. Патріархъ, изъявляя уваженіе къ личнымъ качествамъ добродѣтельнаго пастыря, прислалъ св. Моисею кресчатыя ризы съ буквою Ф, означающею патріарха Филоѳея и съ вытканною надписью на крестахъ: Іс. Хс. ника. Въ 1355 г. устроенъ имъ монастырь на Сковородкѣ, съ каменнымъ храмомъ въ честь архангела Михаила. Въ 1357 г. введенъ имъ порядокъ и построены каменные храмы еще въ трехъ монастыряхъ: въ Радоговицахъ при волотовскомъ храмѣ успенія Богоматери, въ духовомъ монастырѣ и въ женскомъ монастырѣ Іоанна богослова, первый и послѣдній были имъ и основаны[2]. Такъ святитель поселялъ иноковъ среди или вблизи люднаго, торговаго, города. Но не странно ли это? Напротивъ. Простота жизни мірянъ того времени не представляла тѣхъ заманчивыхъ и слишкомъ опасныхъ развлеченій, какія извѣстны нынѣ. А иноческое богослуженіе, продолжительное и благоговѣйное, отвлекало сердца мірянъ отъ суетъ земныхъ къ необходимому для всѣхъ. Такъ обители св. Моисея были училищами благочестія для мірянъ новгородцевъ и при внима-
112
РУССКІЕ СВЯТЫЕ
