чать Святополка возстать противъ отца, чтобы потомъ отторгнуть юную русскую церковь отъ восточной. — Владиміръ узналъ объ этомъ и посадилъ сына вмѣстѣ съ учителемъ въ тюрьму, хотя по настоянію Болеслава и освободилъ потомъ. «Въ темницѣ, говоритъ западный писатель, почтенный отецъ совершилъ то, чего не могъ совершать открыто»[1]. Что же такое совершилъ? совратилъ въ папизмъ? безъ сомнѣнія, это дѣлано. Но не сдѣлано ли и болѣе того? не тотъ же ли, кто возбуждалъ сына противъ отца, научилъ Святополка возстать противъ братьевъ, чтобы княжить одному и распространить власть папы на Россію? Опыты такой политики отцовъ римскихъ очень извѣстны. Когда св. Борисъ умерщвленъ былъ жалкимъ воспитанникомъ бискупа (1015 г.), а съ нимъ убитъ и любимый братъ Ефрема Георгій: блаж. Ефремъ пришелъ на берега Альты (вѣроятно изъ Ростова, гдѣ могъ оставаться въ отсутствіе князя); ему хотѣлось отыскать тѣло любимаго брага, но онъ обрѣлъ только главу его, которую узналъ и по особому признаку. Оплакавъ потерю брата на Альтѣ, онъ взялъ съ собою дорогую главу его и принявъ (вѣроятно въ Кіевѣ или Переяславлѣ) иночество, удалился отъ бурь суеты на берегъ р. Тверцы[2]. Здѣсь, въ Новомъ Торжкѣ, принадлежавшемъ тогда, какъ и долго послѣ, къ новгородскимъ владѣніямъ[3], постро-
- ↑ Ditmar Chronicon lib. 7. 4. 52. Naruszewicz. hist. narodu polskiego IV, 2633. VII, 4.
- ↑ Прологъ 28 января; Несторъ о св. Борисѣ и Глѣбѣ и въ лѣтописи. Третья новгородская лѣтопись подъ 1015 г.: «преп. отецъ нашъ Ефремъ Новоторжскій бѣ въ сія времена». Собр. л. 3, 208.
- ↑ Кіевская лѣтоп. подъ 1147 г. «иде Гюріи воевать новгородской волости и пришедъ взя Новый торгъ, и Мьсту всю взя». Договорная грама-
