скопу, въ вѣдѣніи коего была тогда Тотьма, дабы выдана была благословляющая грамата на построеніе храма и обители. На обратномъ пути Ѳеодосій снова заходилъ и въ прилуцкую обитель испросить благословеніе великаго угодника Божія на свое предпріятіе, и получилъ въ благословеніе икону Божіей Матери, извѣстную понынѣ въ обители его съ именемъ суморинской чудотворной иконы[1]. Въ 1556 г. въ слѣдствіе просьбы его дана ему другая царская грамата, которою дозволено ему имѣть на тотемскихъ соловарняхъ монастырскія трубы и добываемую соль продавать безъ пошлины, въ пользу обители. Попечительный основатель обители пріобрѣлъ куплею и вкладами и другія угодья для обители, какъ говоритъ онъ въ своемъ завѣщаніи. Онъ обновилъ еще бывшую въ тотемскомъ уѣздѣ пустынь Ефремову и завелъ въ ней братство[2]. Бывъ настоятелемъ двухъ обителей, Ѳеодосій не уменьшалъ подвиговъ борьбы съ самолюбивою и лѣнивою природою, а увеличилъ ихъ: на тѣлѣ его лежали вериги, а поверхъ ихъ жесткая власяница; вериги врѣзались наконецъ въ тѣло его, но онъ терпѣлъ боль; строго исполнялъ онъ правила иночества и особенно любилъ служеніе храма. Братію назидалъ наставленіями и примѣромъ жизни своей. Для общей пользы ихъ пріобрѣтены имъ, какъ видно по завѣщанію, учительныя книги: Ефремъ, Златоустъ и два сборника, — богослужебныя: евангеліе, псалтирь съ слѣдо-
- ↑ На ризѣ иконы надпись: «въ Спасо-суморинскую обитель сей св. образъ принесенъ руками преп. Ѳеодосія, тотемскаго новаго чудотворца, изъ Спасоприлуцкаго вологодскаго монастыря, въ 1554 г. іюня 29 д.». Эта надпись, очевидно, не древняя, но она основана на древней монастырской описи.
- ↑ Ист. іер. VI, 117. 419. Наѳанаилъ стр. 5—21. 28. 45.
