дѣли справедливость отвѣта и боялись нарушить основные уставы монгольскаго правительства. Они положили достигнуть цѣли своей, униженія христіанства, безъ оскорбленія уставовъ правительства. Если митрополитъ, думали они, какъ бы то ни было, но самъ откажется отъ прежнихъ преимуществъ: эго будетъ его дѣломъ, и они правы предъ своимъ гражданскимъ закономъ. Потому они обратились къ насиліямъ противъ митрополита, домогаясь заставить его силою отказаться отъ прежнихъ правъ; томили и подвергали его истязаніямъ. Но блаж. Ѳеогностъ терпѣлъ все и не соглашался предать св. церковь. Онъ раздалъ вельможамъ татарскимъ богатые дары, всего до 600 рублей, и достигъ, чего желалъ. Его отпустили въ Россію съ прежними правами[1]. Онъ даже получилъ тогда отъ жены Джанибековой, слѣдующій ярлыкъ: «По Джанибекову слову Тайдулино слово ордынскимъ улуснымъ князьямъ и проч. Съ давнихъ временъ и по нынѣ такъ называемые богомольцы и весь священническій чинъ не платятъ ни какой пошлины; поелику они молятся Богу за насъ и возносятъ молитвы за наше племя. Помня это царь пожаловалъ митрополита Ѳеогноста, далъ ярлыкъ съ алою тамгою (печатію). И мы, неизмѣняя древнихъ ярлыковъ, даемъ митрополиту Ѳеогносту грамоту съ мишенемъ. Онъ съ тѣхъ поръ, какъ сѣлъ во Владимірѣ, молится за
- ↑ Степ. КН. 1, 442—444. Собр. л. III, 82. IV, 57. V, 224, Никон. л. 3, 178. 179. Русск. времен. 1, 173. Если лѣтопись говоритъ: «Чанибекъ Азбековичъ — многу льготу сотвори землѣ русской» (Ник. л. 2, 209): то эта льгота была не слѣдствіемъ его благорасположенія къ христіанству, а допущена была отъ того, что онъ занятъ былъ войною съ Персіею. На монетахъ называли: его: «слава вѣры», т. е. магометанства. Зап. археол. общ. XII. 16—18. 183—188.
