пись давняго времени говоритъ: «перенесены мощи, иже во святыхъ отца нашего Василія, епископа рязанскаго и муромскаго чудотворца, изъ стараго острога, отъ церкви св. страстотерпцевъ Бориса и Глѣба, въ новопостроенную церковь успенія пресвятыя Богородицы, преосвященнымъ Ѳеодоритомъ, архіепископомъ рязанскимъ и муромскимъ»[1]. Это происходило 10 іюня 1609 г.[2]. Съ того времени каждый годъ праздновали іюня 10 память св. Василія епископа рязанскаго, какъ видно по записямъ каѳедры; на водосвятной чашѣ 1653 г. устроенной архіеп. Мисаиломъ упоминается «св. Василій епископъ рязанскій чудотворецъ» вмѣстѣ съ князьями Борисомъ и Глѣбомъ; а на серебр. крестѣ 1655 г. св. Василій изображенъ съ св. Іоною митрополитомъ[3]. Указомъ синода 1814 г. дозволено праздновать апр. 12 чудотворной иконѣ муромской, прославившей невинность святителя, а его память — въ недѣлю всѣхъ святыхъ[4]. О немъ же воспоминается мая 21 вмѣстѣ съ св. княземъ Константиномъ муромскимъ[5].
- ↑ Воздвиженскаго ряз. іер. стр. 22. О рязанскомъ или древнемъ городѣ см. древности гор. Рязани въ чтен. общ. ист. 1859 г. стр. 104—108. О борисоглѣбскомъ соборѣ рязанскіе іерархи стр. 22. 23. пр. 85.
- ↑ Рязанскія достопамятности § 133 и 83.
- ↑ Свѣд. о рязанской епархіи стр. 127. 128. 181. 184. въ чтен. общ. ист. 1803 г. кн. 3.
- ↑ Ibid. стр. 128. 166. 167.
- ↑ Прологъ мая 21 ркп. и старопечатный.
тотъ образъ съ совѣту товарища своего попа Льва противъ лѣтописи, что написано съ канономъ Василія епископа». За эту выписку — благодарность рязан. старожилу. Но отъ этой выписки также нелегко ему, какъ и отъ канона. Очевидно, первая лѣтопись написана въ одно время съ канономъ, т. е. не раньше 1609 г. Послѣ того, такъ какъ старожилъ не выставляетъ болѣе отзывовъ преданія или доказательствъ своему мнѣнію: то статья его должна бы назваться такъ: голосъ въ защиту произвольнаго мнѣнія книжниковъ 17 в. о св. Василіѣ.
