разныя времена. Съ того еще времени онъ собиралъ замѣтки, при чтеніи лѣтописей и рукописныхъ житій попадавшихся въ разныхъ библіотекахъ.
Относительно старинныхъ житій надобно сказать, что нѣкоторыя изъ нихъ были исправляемы и дополняемы не разъ. Сочинитель не считаетъ нужнымъ каждый разъ указывать на разныя редакціи того или другаго житія, равно не указываетъ на всѣ списки житій, какія случалось читать ему. Указанія его всего чаще ограничиваются библіотеками такими, гдѣ можно легко каждому повѣрить слова сочинителя, — библіотеками Толстаго, Румянцева, Царскаго. Это говорится съ тѣмъ, чтобы отклонить несправедливыя заключенія, какія иной пожалуй поспѣшитъ дозволитъ себѣ не къ чести своей особы. Напр. Каллистратово житіе прав. Іуліаніи доставлено было сочинителю въ спискѣ, гдѣ, какъ замѣтно, самъ же Каллистратъ прибавилъ извѣстіе о нѣкоторыхъ посмертныхъ чудесахъ.
Сочинитель повторяетъ еще разъ, что не считаетъ своего труда безгрѣшнымъ. Для того чтобы составлены были житія русскихъ святыхъ въ возможно совершенномъ видѣ, необходимы мѣстныя изслѣдованія о нихъ. По этому предмету онъ предлагалъ, кому слѣдуетъ, — издавать древнія житія (но не новыя) сѣверныхъ святыхъ при петербургской академіи, средней Россіи — при московской, южной — при кіевской, восточной при казанской, съ тѣмъ, чтобы изданія сопровождались критическими изслѣдованіями. Въ слѣдствіе сего, если не ошибаемся, при казанской академіи стали издавать древнія житія. Если въ другихъ мѣстахъ вмѣсто того лучшимъ считаютъ заниматься чемъ нибудь другимъ, это дѣло уже не нашей совѣсти.
Изъ старинныхъ житій сочинитель старался удержать всѣ историческія черты святаго или его времени. Но такія слова, каковы: «отъ юнаго возраста устранился отъ дѣтскихъ игръ», или «отъ юности обучашеся благочестію» и т. п. встрѣтите почти въ каждомъ житіи, и потому ошибкою признается выдавать ихъ за историческія черты, тогда какъ это
