Эта страница была вычитана
шася поганіи, даша плещи своя.[1] Сынове же Рускіи силою Святаго Духа[2] бьяху ихъ и помощію святыхъ мученикъ Бориса и Глѣба, аки лѣсъ клоняху, аки трава от косы постилается, Рускими мечи сѣкутся Татарския же полки. Бѣжаша же Татарове, глаголюще своими языки[3]: „Оувы и тебѣ, честный Царю Мамаю! высоко вознеслъся еси, и до ада зъшелъ еси[4]!“ — Мнози же и оуязвеніи нашихъ помогаху, сѣкуще без милости, ни единому же ихъ не могущу оубѣжати, понеже кони ихъ истомишася; Мамай же Царь видѣвъ напрасно своихъ побиваемыхъ, и нача призывати боги своя: Перуна, Салма́ната[5], Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета. И не бысть емоу ничто же помощи от нихъ; сила бо Святаго Духа, аки огнемъ пожигаетъ ихъ. Мамай же Царь рече алпаоутомъ
- ↑ Въ Снгр. и Царск прибавл. „и побѣгоша в полѣ неуготованными дорогами в Лукоморье.“
- ↑ Ерм. гониша и гнаша. К. Оболен. гнаша и бияху.
- ↑ К. Оболен. еллински.
- ↑ Псал. XXX, 18.
- ↑ Ерм. Перуна и Савата, Ираклія и Гурса. Въ Снг. Перна, Раклия, Салавата, Хурса. К. Оболен. Перуна, и Коловита, Ираклѣя и Гурса и великаго своего пособника Махмета. Въ. Нестор. лѣтоп. стр. 48, изд. Тимковскаго, М. 1824, въ 4, упоминаются въ Кіевѣ шесть боговъ, изъ коихъ трехъ несправедливо приписываетъ здѣсь сочинитель Монголамъ: Перунъ, Хърсъ, Дажъбогъ, Стрибогъ, Симарьгла и Мокошь, который у Балтійскихъ Славянъ значилъ божество дождя, мокроты. Волосъ, покровителъ Ростова, не помѣщенъ въ Кіевскомъ Пантеонѣ. Древн. Вивл. XVI, 245. Schlözers Probe Russ. Annalen, p. 106.
