нуты пропущенные у Тимковскаго походы В. Кн. Димитрія съ братомъ къ препод. Сергію въ Троицкій монастырь, гдѣ, по видимому, писаны оные списки.
Въ примѣчаніяхъ къ тексту указаны несходство въ лицахъ, мѣстахъ и въ означеніи времени, также анахронизмы, замѣченные во всѣхъ етихъ спискахъ, какъ-то: о Митрополитѣ Кипріанѣ, о принесеніи въ Москву Владимірской Богоматери и пр. Монголы, недовѣдомые нашимъ лѣтописцамъ[1] при ихъ появленіи въ Россіи, и въ Сказаніи называются то Еллинами, то Печенегами, то Агарянами и даже Дунайскими Варягами, языкъ ихъ Еллинскимъ; Мамай выдается за Еллина, идоложреца, и иконоборца; Монголы Ламайской вѣры смѣшаны съ Татарами Магометанами, а Славяно-Рускія божества съ Монгольскими и Греческими; самая Литва именуется Варягами. Неполный списокъ Царскаго ближе къ сп. Тимковскаго и, судя по почерку, кажется современнымъ ему. Повѣсть о побоищѣ Великаго Князя Дмитрія Ивановича на Дону съ Мамаемъ, помѣщена въ Софійскомъ Временникѣ, т. I, стр. 355—368; въ ней не видно слѣдовъ подражанія Игоревой пѣсни, недостаетъ описанія мѣны доспѣховъ В. К. Димитрія съ Бренкомъ, единоборства Пересвѣта съ Телебеемъ, наблюденія примѣтъ Димитріемъ Волынцемъ, какія включены и въ Сѵнопсисъ Кіевскій; разсказъ часто прерывается молитвами, текстами изъ С. Писанія
- ↑ Новгород. л. стр. 99. „Богъ единъ вѣсть, кто суть и отколѣ изыдоша.“
