ляндіи и за тѣмъ разработанное мнѣніе представить на окончательное усмотрѣніе Государя Императора.
Комитетъ приступилъ къ обсужденію дѣла весьма осторожно и осмотрительно. Прежде всего онъ обратилъ вниманіе на то обстоятельство, что гг. пасторы, въ недавнемъ спорѣ съ православнымъ духовенствомъ, сами постоянно доказывали, что слѣдующія имъ, пасторамъ, повинности отъ крестьянъ суть вовсе не поземельныя, а поголовныя. За тѣмъ приступили къ обсужденію вопроса на чемъ именно гг. дворяне отстаиваютъ свое показаніе, будто постоянныя повинности составляютъ уступку владѣльцами части поземельнаго своего дохода въ пользу протестантской церкви. Прямаго законоположенія о таковой уступкѣ не оказалось, — напротивъ, по разсмотрѣніи одного весьма любопытного и важнаго документа недавно предъ тѣмъ, именно въ 1842 г., напечатаннаго въ ДерптЬ г. Бунге въ его историческомъ сборникѣ «Архивъ по исторіи Лифляндіи, Эстляндіи и Курляндіи», выяснялось, что гг. дворяне неправы. Документъ этотъ былъ: протоколъ осмотра (визитаціи) католическихъ церквей въ Лифляндіи, произведеннаго венденскимъ архидіакономъ Текиномъ въ 1613 году, — по порученію католическаго венденскаго епископа. Неизлишне замѣтить, что польскіе короли, Стефанъ Баторій и въ особенности Сигизмундъ III, много заботились о возстановленіи католичества въ Лифляндіи и съ этою цѣлію въ Венденѣ была учреждена епископская католическая каѳедра. Венденскій архидіаконъ, совмѣстно съ ксендзомъ Эрдманомъ, объѣзжали въ теченіи 3-хъ мѣсяцевъ съ 6 августа 1613 г. всѣ католическіе приходы въ Лифляндіи, и архидіаконъ занесъ въ протоколъ все, что касалось осмотрѣнной церкви, именно: кто настоятель, сколько крестьянъ приписано къ церкви, сколько эти крестьяне обязаны были за пользованіе церковною землею давать причту хлѣба, льна и др. припасовъ, однимъ словомъ въ протоколъ заносилъ всѣ свѣдѣнія о положеніи церквей, необходимыя епископу. Документъ этотъ указываетъ, что крестьяне, приписанные къ католическимъ церквамъ, не несли повинностей въ пользу церквей лютеранскихъ, что всѣ повинности въ пользу церквей установлены въ очень отдаленное время и въ протоколе обозначены искони существующими, и что эти повинности не составляли какой либо уступки со стороны помѣщиковъ въ пользу церкви, а были обязательными на равнѣ съ казенными налогами. Затѣмъ были разсмотрѣны вакенбухи (описи повинностей) 1804 г., при чемъ оказалось, что постояныя повинности въ пользу церквей показаны не въ числѣ государственныхъ повинностей, а въ росписи обязанностей крестьянъ въ отношеніи къ помѣщикамъ; оказалось, что, съ уничтоженіемъ вакенбуховъ, повинности на церкви установляются не ежегодными контрактами, а опредѣленіями правительственныхъ коммисій и постановленіями губернскаго правленія. Принявъ все это во вниманіе, комитетъ полагалъ, что постоянныя
