Нѣтъ сомнѣнія, что Курбскій разумѣетъ здѣсь знаменитаго Доминиканца 13 вѣка Ѳому Аквинскаго, или Аквитана, который въ свое время владычествовалъ надъ умами западныхъ Христіанъ и получилъ отъ послѣдователей прозваніе Doctor angelicus. Послѣ него осталось множество сочиненій Богословскихъ, изданныхъ въ Римѣ 1570 года въ 18 фоліантахъ. Ѳома былъ врагъ Греческихъ учителей.
Нилъ Кавасила, Архіепископъ Солуньскій или Ѳессалоникскій, жившій въ XIV вѣкѣ, былъ врагъ Латинянъ, и какъ писатель извѣстенъ наиболѣе сочиненіемъ о происхожденіи Св. Духа, которое, между прочимъ, служило руководствомъ для Греческихъ Святителей на достопамятномъ Флорентійскомъ соборѣ. — Современникъ его, Григорій Палама, также Солуньскій Архіепископъ, ревностный пастырь и оплотъ правовѣрія, написалъ нѣсколъко рѣчей на празднества церковныя и нѣсколько сочиненій противъ еретиковъ. — Курбскій вѣроятно говоритъ о вышеозначенномъ твореніи Нила.
До XVII столѣтія Французы дѣйствительно признавали Діонисія Ареопагита своимъ патрономъ. Людовикъ благочестивый (въ IX столѣтіи) приказалъ перевести его сочиненія на Латинскій языкъ, и Аббатъ Гильдуинъ, описавшій жизнь Діонисія по повелѣнію Императора, доказывалъ, что сей святитель былъ Епископомъ Парижскимъ.
Письмо сіе въ П. и др. сп. начинается слѣдующими словами: „На тую то эпистолію збирали по три роки
