безъ вреда при нашихъ утвержденіяхъ о несущемъ, будто есть дѣйствительно несущее.
Ѳеэт. Конечно, надо.
Стр. Наиболѣе обширные роды, которые мы теперь обслѣды-ваемъ, это — само сущее, покой и движеніе.
Ѳеэт. Достаточно.
Стр. И мы о двухъ изъ нихъ говоримъ, что они несоединимы другъ съ другомъ.
Ѳеэт. Несомнѣнно.
Стр. Напротивъ, сущее соединимо съ тѣмъ и съ другимъ. Вѣдь оба они, конечно, существуютъ.
Ѳеэт. Какъ не такъ?
Стр. Слѣдовательно, ихъ всѣхъ становится три.
Ѳеэт. Безспорно.
Стр. Каждый изъ нихъ есть "другое11 по отношенію къ остальнымъ двумъ и "то же самое“ — для самаго себя').
Ѳеэт. Такъ. Е.
Стр. Чѣмъ же, однако, мы теперь считаемъ "то же самое" и "другое"? Есть ли они какіе-либо два рода, отличные отъ тѣхъ трехъ, по необходимости всегда вступающіе съ послѣдними въ соединеніе, въ какомъ случаѣ изслѣдованіе должно вестись относительно пяти существующихъ родовъ, а не трехъ, или, не замѣчая, мы сами обзываемъ этимъ: "то же самое" и "другое" нѣчто одно изъ тѣхъ? 255.
Ѳеэт. Можетъ быть.
Стр. Но движеніе и покой не есть, вѣрно, ни другое, ни то же самое?
Ѳеэт. Какъ?
Стр. То, что мы высказали бы вмѣстѣ о движеніи и покоѣ, это не можетъ быть ни однимъ изъ нихъ.
Ѳеэт. Почему же?
Стр. Движеніе остановится, а покой, напротивъ, будетъ двигаться; вѣдь одно изъ этихъ двухъ, какое бы ни было, входя въ область обоихъ, заставитъ снова другое превратиться въ противоположное своей собственной природѣ, такъ какъ оно участвуетъ В. въ противоположномъ.
Выраженіе: "другое" и .то же самое" можно повсюду замѣнить выраженіями: различное и тожественное.
без вреда при наших утверждениях о несущем, будто есть действительно несущее.
Феэт. Конечно, надо.
Стр. Наиболее обширные роды, которые мы теперь обследы-ваем, это — само сущее, покой и движение.
Феэт. Достаточно.
Стр. И мы о двух из них говорим, что они несоединимы друг с другом.
Феэт. Несомненно.
Стр. Напротив, сущее соединимо с тем и с другим. Ведь оба они, конечно, существуют.
Феэт. Как не так?
Стр. Следовательно, их всех становится три.
Феэт. Бесспорно.
Стр. Каждый из них есть "другое11 по отношению к остальным двум и "то же самое“ — для самого себя').
Феэт. Так. Е.
Стр. Чем же, однако, мы теперь считаем "то же самое" и "другое"? Есть ли они какие-либо два рода, отличные от тех трех, по необходимости всегда вступающие с последними в соединение, в каком случае исследование должно вестись относительно пяти существующих родов, а не трех, или, не замечая, мы сами обзываем этим: "то же самое" и "другое" нечто одно из тех? 255.
Феэт. Может быть.
Стр. Но движение и покой не есть, верно, ни другое, ни то же самое?
Феэт. Как?
Стр. То, что мы высказали бы вместе о движении и покое, это не может быть ни одним из них.
Феэт. Почему же?
Стр. Движение остановится, а покой, напротив, будет двигаться; ведь одно из этих двух, какое бы ни было, входя в область обоих, заставит снова другое превратиться в противоположное своей собственной природе, так как оно участвует В. в противоположном.
Выражение: "другое" и .то же самое" можно повсюду заменить выражениями: различное и тожественное.
