Стр. Въ каждомъ видѣ, поэтому, есть много сущаго и безконечно по числу несущаго.
Ѳеэт. Кажется. 257.
Стр. Такимъ образомъ, должно сказать, что и само сущее есть "другое" для прочихъ (родовъ).
Ѳеэт. Необходимо.
Стр. И сущаго, слѣдовательно, во всѣхъ тѣхъ случаяхъ не будетъ у насъ, въ какихъ есть "другое". Разъ оно не есть то (другое), оно (сущее) будетъ само единымъ; тѣмъ же "другимъ", безконечнымъ по числу, оно, напротивъ, не будетъ.
Ѳеэт. Почти что такъ.
Стр. Не слѣдуетъ огорчаться этимъ, когда роды по природѣ имѣютъ взаимное общеніе. Если же кто на это не согласенъ, пусть тотъ опровергнетъ сначала наши предыдущія объясненія, а затѣмъ также и послѣдующее.
Ѳеэт. Ты выразился весьма справедливо.
Стр. Посмотримъ-ка на вотъ что. В.
Ѳеэт. На что именно?
Стр. Когда мы говоримъ о несущемъ, мы разумѣемъ, кажется, не нѣчто противуположное сущему, но лишь "другое", (чѣмъ сущее).
Ѳеэт. Какъ?
Стр. Вѣдь, если мы, напримѣръ, что-либо называемъ невеликимъ, кажется ли тебѣ, что этимъ выраженіемъ мы больше обозначаемъ малое, чѣмъ равное?
Ѳеэт. Какимъ образомъ?
Стр. Слѣдовательно, если бы утверждалось, что отрицаніе означаетъ противоположное, мы не будемъ соглашаться съ этимъ, но (согласились бы) только настолько, чтобы "не" и "нѣтъ" означали нѣчто "другое" по отношенію къ рядомъ стоящимъ словамъ, или, еще лучше, вещамъ, до которыхъ относятся высказанныя с. вслѣдъ за отрицаніемъ слова.
Ѳеэт. Совершенно такъ.
42. Стр. ГІодумаемъ-ка, если и тебѣ угодно, о слѣдующемъ.
Ѳеэт. О чемъ же?
Стр. Существо "другого" мнѣ показывается раздробленнымъ на части надобно знанію.
Ѳеэт. Какимъ образомъ?
Стр. В каждом виде, поэтому, есть много сущего и бесконечно по числу несущего.
Феэт. Кажется. 257.
Стр. Таким образом, должно сказать, что и само сущее есть "другое" для прочих (родов).
Феэт. Необходимо.
Стр. И сущего, следовательно, во всех тех случаях не будет у нас, в каких есть "другое". Раз оно не есть то (другое), оно (сущее) будет само единым; тем же "другим", бесконечным по числу, оно, напротив, не будет.
Феэт. Почти что так.
Стр. Не следует огорчаться этим, когда роды по природе имеют взаимное общение. Если же кто на это не согласен, пусть тот опровергнет сначала наши предыдущие объяснения, а затем также и последующее.
Феэт. Ты выразился весьма справедливо.
Стр. Посмотрим-ка на вот что. В.
Феэт. На что именно?
Стр. Когда мы говорим о несущем, мы разумеем, кажется, не нечто противоположное сущему, но лишь "другое", (чем сущее).
Феэт. Как?
Стр. Ведь, если мы, например, что-либо называем невеликим, кажется ли тебе, что этим выражением мы больше обозначаем малое, чем равное?
Феэт. Каким образом?
Стр. Следовательно, если бы утверждалось, что отрицание означает противоположное, мы не будем соглашаться с этим, но (согласились бы) только настолько, чтобы "не" и "нет" означали нечто "другое" по отношению к рядом стоящим словам, или, еще лучше, вещам, до которых относятся высказанные с. вслед за отрицанием слова.
Феэт. Совершенно так.
42. Стр. ГИодумаем-ка, если и тебе угодно, о следующем.
Феэт. О чём же?
Стр. Существо "другого" мне показывается раздробленным на части надобно знанию.
Феэт. Каким образом?
