Стр. И оно (знаніе) едино, но всякая отдѣльная часть его,
D. относящаяся къ чему-либо, имѣетъ какое-нибудь присущее ей имя. Черезъ это-то и говорится о многихъ искусствахъ и знаніяхъ.
Ѳеэт. Конечно такъ.
Стр. Поэтому, и части существа "другого", которое есть только едино, испытываютъ это же.
Ѳеэт. Можетъ быть. Но скажемъ какимъ, именно, образомъ?
Стр. Не противоположна ли какая-либо часть "другого" красивому?
Ѳеэт. Да.
Стр. Со ятемъ ли мы ее безымянной или имѣющей нѣкоторое имя?
Ѳеэт. Имѣющей; вѣдь то, что мы каждьій разъ называемъ некрасивымъ, является "другимъ" не для чего-либо иного, а лишь для существа прекраснаго.
Стр. Ну хорошо, скажи мнѣ теперь слѣдующее.
E. Ѳеэт. Что же?
Стр. Не выходитъ ли такъ, что некрасивое есть нѣчто, отдѣленное отъ какого-либо рода существующаго и снова иротивупо-ставленное чему-либо изъ существующаго?
Ѳеэт. Такъ.
Стр. Оказывается, слѣдовательно, что некрасивое, повидимому, есть противоположеніе существующаго существующему же.
Ѳеэт. Весьма справедливо.
Стр. Что же? Не принадлежитъ ли у насъ по этимъ словамъ красивое въ большей степени къ существующему, некрасивое же въ меньшей.
Ѳеэт. Никакимъ образомъ.
258. Стр. Слѣдовательно, надо признать, что и невеликое, и само великое одинаково существуютъ.
Ѳеэт. Одинаково.
Стр. Не должно ли и несправедливое полагать равнымъ со справедливымъ въ томъ отношеніи, что одно изъ нихъ существуетъ нисколько не меньше другого.
Ѳеэт. Отчего же нѣтъ?
Стр. Такимъ же образомъ будемъ говорить и о прочемъ, какъ скоро существо "другого" оказалось принадлежащимъ къ существующему. Когда же оно ("другое") существуетъ, то нужно полагать и его части существующими не въ меньшей степени.
Стр. И оно (знание) едино, но всякая отдельная часть его,
D. относящаяся к чему-либо, имеет какое-нибудь присущее ей имя. Через это-то и говорится о многих искусствах и знаниях.
Феэт. Конечно так.
Стр. Поэтому, и части существа "другого", которое есть только едино, испытывают это же.
Феэт. Может быть. Но скажем каким, именно, образом?
Стр. Не противоположна ли какая-либо часть "другого" красивому?
Феэт. Да.
Стр. Со ятем ли мы ее безымянной или имеющей некоторое имя?
Феэт. Имеющей; ведь то, что мы каждьий раз называем некрасивым, является "другим" не для чего-либо иного, а лишь для существа прекрасного.
Стр. Ну хорошо, скажи мне теперь следующее.
E. Феэт. Что же?
Стр. Не выходит ли так, что некрасивое есть нечто, отделенное от какого-либо рода существующего и снова иротивупо-ставленное чему-либо из существующего?
Феэт. Так.
Стр. Оказывается, следовательно, что некрасивое, по-видимому, есть противоположение существующего существующему же.
Феэт. Весьма справедливо.
Стр. Что же? Не принадлежит ли у нас по этим словам красивое в большей степени к существующему, некрасивое же в меньшей.
Феэт. Никаким образом.
258. Стр. Следовательно, надо признать, что и невеликое, и само великое одинаково существуют.
Феэт. Одинаково.
Стр. Не должно ли и несправедливое полагать равным со справедливым в том отношении, что одно из них существует нисколько не меньше другого.
Феэт. Отчего же нет?
Стр. Таким же образом будем говорить и о прочем, как скоро существо "другого" оказалось принадлежащим к существующему. Когда же оно ("другое") существует, то нужно полагать и его части существующими не в меньшей степени.
