Относительно понятія "сущности" указать всѣ отдѣльныя значенія, соединяемыя Платономъ съ этимъ словомъ, не представляется возможнымъ вслѣдствіе неустойчивости этого термина въ Платоновой философіи. Скажемъ только, что въ общемъ сущность (о!>oia) Платонъ понималъ то въ значеніи содержанія предикаціи или понятія, то въ значеніи особенныхъ главныхъ понятій, понятій наиболѣе общаго характера, то въ значеніи истины, то въ смыслѣ бытія, противополагаемаго явленію и быванію, т. е. истиннаго бытія *), то какъ субстанцію, то какъ внутреннее выраженіе, внутренній смыслъ вещи, то какъ эмпирическое бытіе, обоснованное идеями, то вообще какъ бытіе, противополагаемаго небытію ).
38. ...Ты имѣешь въ виду Протагорово сочиненіе о борьбѣ... Протагоръ, самый замѣчательный изъ софистовъ, понимаемыхъ въ лучшемъ смыслѣ этого слова родился около 480 г. до Р. Хр. въ Абде-рахъ. Умеръ въ 411 г. Онъ одинъ изъ первыхъ сталъ объѣзжать города, берясь за плату дѣлать "слабѣйшую мысль сильною" ). Сочиненія его не сохранились. По Протагору чувственное воспріятіе есть единственный источникъ познанія и вообще всей духовной жизни ). Изъ изреченій его до насъ дошло знаменитое: человѣкъ — мѣра всѣхъ вещей, существующихъ, какъ (что) онѣ существуютъ и не существующихъ, какъ (что) онѣ. не существуютъ ). Платонъ въ общемъ съ большимъ уваженіемъ отзывается о Протагорѣ, хотя и приводитъ суровую критику его взглядовъ въ діалогахъ: Протагоръ, гдѣ знаменитому софисту отведена главная роль, въ Ѳеэтетѣ), Кратилѣ ) и Законахъ ).
Относительно упоминаемаго здѣсь сочиненія Протагора мы ничего не знаемъ достовѣрнаго. Хотя Діогенъ Лаертскій ) и приводитъ его среди прочихъ произведеній Протагора, однако, есть основанія думать, что онъ самъ свѣдѣнія объ этомъ сочиненіи по
) Софистъ. 232 С. 246 Б — С. 248 С. 250 С. 261 К.
) Софистъ. 239 В. 258 В.
) Аристотель, Риторика П. 24. 1402 А. изд. Берл. Академіи.
) Diels, Ritter et Preller — указан. сочин.
) Платонъ — Ѳеэтетъ 152 А. Діогенъ Лаертскій XI 51.
) Кратилъ 385 Е.
’) Законы IV 716 С.
- ) Діогенъ Лаертскій XI 8.
Относительно понятия "сущности" указать все отдельные значения, соединяемые Платоном с этим словом, не представляется возможным вследствие неустойчивости этого термина в Платоновой философии. Скажем только, что в общем сущность (о!>oia) Платон понимал то в значении содержания предикации или понятия, то в значении особенных главных понятий, понятий наиболее общего характера, то в значении истины, то в смысле бытия, противополагаемого явлению и быванию, т. е. истинного бытия *), то как субстанцию, то как внутреннее выражение, внутренний смысл вещи, то как эмпирическое бытие, обоснованное идеями, то вообще как бытие, противополагаемого небытию ).
38. ...Ты имеешь в виду Протагорово сочинение о борьбе... Протагор, самый замечательный из софистов, понимаемых в лучшем смысле этого слова родился около 480 г. до Р. Хр. в Абде-рах. Умер в 411 г. Он один из первых стал объезжать города, берясь за плату делать "слабейшую мысль сильною" ). Сочинения его не сохранились. По Протагору чувственное восприятие есть единственный источник познания и вообще всей духовной жизни ). Из изречений его до нас дошло знаменитое: человек — мера всех вещей, существующих, как (что) они существуют и не существующих, как (что) они. не существуют ). Платон в общем с большим уважением отзывается о Протагоре, хотя и приводит суровую критику его взглядов в диалогах: Протагор, где знаменитому софисту отведена главная роль, в Феэтете), Кратиле ) и Законах ).
Относительно упоминаемого здесь сочинения Протагора мы ничего не знаем достоверного. Хотя Диоген Лаертский ) и приводит его среди прочих произведений Протагора, однако, есть основания думать, что он сам сведения об этом сочинении по
) Софист. 232 С. 246 Б — С. 248 С. 250 С. 261 К.
) Софист. 239 В. 258 В.
) Аристотель, Риторика П. 24. 1402 А. изд. Берл. Академии.
) Diels, Ritter et Preller — указан. сочин.
) Платон — Феэтет 152 А. Диоген Лаертский XI 51.
) Кратил 385 Е.
’) Законы IV 716 С.
- ) Диоген Лаертский XI 8.
