являетъ противоположность ему. Наконецъ, съ ученіемъ Антисѳена о тожественныхъ сужденіяхъ не вяжутся дальнѣйшія слова Платона о томъ, что философы, отрицающіе соединяемость понятій, въ то же время "тянутъ рѣчь то туда, то сюда“ г), т. е, толкуютъ обо всемъ и всячески. "Напротивъ, говоритъ проф. Гиляровъ 2), начерченный въ разсматриваемомъ мѣстѣ образъ тожествененъ съ характеристикою Евѳидема и Діонисодора. Оба они γέροντες и при томъ οψψαΟει:^); оба скудоумные, оба ревностные еристики, радующіеся всякой возможности поспорить и еще болѣе всякой побѣдѣ въ спорѣ, какъ бы она ни была достигнута; оба доказываютъ, что для всего существуетъ только свое слово и тѣмъ не менѣе говорятъ, что обо всемъ можно утверждать все4)“. Весь діалогъ Евѳидемъ5) съ очевидною убѣдительностью можетъ подтвердить предположеніе о тожествѣ Евѳидема и Діоносодора съ тѣми философами, о которыхъ упоминаетъ въ данномъ мѣстѣ Платонъ.
Мнѣнія Штейна мы касаться не будемъ, такъ какъ оно лишь субъективная догадка.
87. Мы не поставляемъ въ связь... Излагаются три предположенія по вопросу о соединеніи и общеніи понятій (идей).
88. Быстро... рушилось... и у тѣхъ, кто все приводитъ въ движеніе... Имѣются въ виду соотвѣтственно Гераклитъ съ учениками, элейцы и идеалисты.
89. И... тѣ, кто то соединяетъ... Въ первомъ случаѣ подра-зумѣвается Гераклитъ съ его первоначаломъ — огнемъ, во второмъ — Эмпедоклъ съ его то соединяющимися, то разъединяющимися элементами.
90. Въ самомъ смѣшномъ видѣ... явились бы тѣ... Намекается снова на софистовъ: Евѳидема и Діонисодора, отвергавшихъ соединяемость понятій. См. замѣчаніе подъ № 81.
91. Они вынуждены... употреблять выраженія... Отвергая всякое соотношеніе между понятіями, не признавая соединенія ихъ, еристики въ то же время употребляютъ такія выраженія, которыя
О Софистъ 259 В.
2) Др. Гиляровъ: Цлатонъ, какъ историческій свидѣтель, стр. 303.
3) Евѳидемъ 272 В.
4) Евѳидемъ 283 Е, 285 Е, 303 Д и др.
ь) Особенно страницы: 283, 285, 286, 287, 303 и пр.
являет противоположность ему. Наконец, с учением Антисфена о тожественных суждениях не вяжутся дальнейшие слова Платона о том, что философы, отрицающие соединяемость понятий, в то же время "тянут речь то туда, то сюда“ г), т. е, толкуют обо всём и всячески. "Напротив, говорит проф. Гиляров 2), начерченный в рассматриваемом месте образ тожественен с характеристикою Евфидема и Дионисодора. Оба они γέροντες и при том οψψαΟει:^); оба скудоумные, оба ревностные еристики, радующиеся всякой возможности поспорить и еще более всякой победе в споре, как бы она ни была достигнута; оба доказывают, что для всего существует только свое слово и тем не менее говорят, что обо всём можно утверждать всё4)“. Весь диалог Евфидем5) с очевидною убедительностью может подтвердить предположение о тожестве Евфидема и Дионосодора с теми философами, о которых упоминает в данном месте Платон.
Мнения Штейна мы касаться не будем, так как оно лишь субъективная догадка.
87. Мы не поставляем в связь... Излагаются три предположения по вопросу о соединении и общении понятий (идей).
88. Быстро... рушилось... и у тех, кто всё приводит в движение... Имеются в виду соответственно Гераклит с учениками, элейцы и идеалисты.
89. И... те, кто то соединяет... В первом случае подра-зумевается Гераклит с его первоначалом — огнем, во втором — Эмпедокл с его то соединяющимися, то разъединяющимися элементами.
90. В самом смешном виде... явились бы те... Намекается снова на софистов: Евфидема и Дионисодора, отвергавших соединяемость понятий. См. замечание под № 81.
91. Они вынуждены... употреблять выражения... Отвергая всякое соотношение между понятиями, не признавая соединения их, еристики в то же время употребляют такие выражения, которые
О Софист 259 В.
2) Др. Гиляров: Цлатон, как исторический свидетель, стр. 303.
3) Евфидем 272 В.
4) Евфидем 283 Е, 285 Е, 303 Д и др.
ь) Особенно страницы: 283, 285, 286, 287, 303 и пр.
