нымъ и для идеалистовъ; его же принимаетъ и самъ онъ, заявляя, что "пусть такое опредѣленіе остается вполнѣ признаннымъ и нами и ими“ О (представителями матеріализма). Понятіе силы настолько общаго и неопредѣленнаго характера, что само по себѣ не разрѣшало ясно вопроса о сущности бытія; оно было чисто формальнымъ опредѣленіемъ, куда каждый могъ вкладывать содержаніе сообразно своему личному взгляду на существующее, почему его и могли принять всѣ три группы.
Мы уже знаемъ какимъ путемъ элеецъ приводить матеріалистовъ къ этому опредѣленію бытія. Теперь посмотримъ, насколько оно было совмѣстимо для элейца съ его собственнымъ пониманіемъ существующаго. Припомнимъ, что для него существующее было мышленіемъ. Но мышленіе онъ уже вполнѣ спокойно могъ назвать силой.
Чтобы полагать понятія, или опредѣленія, затѣмъ соединять или связывать ихъ одно съ другимъ въ процессѣ сужденія, дальше, организовать все разнообразіе отдѣльныхъ опредѣленій и связей въ систему, одними словомъ, чтобы мыслить или вообще познавать, для этого надо "мочь". Съ этой стороны мышленіе есть сила, дѣйствующій принципъ, движущее. Съ другой — развѣ объектъ мышленія или познанія, на который направлено усиліе познающаго, развѣ это не пассивная потенція, не страдающее, не движимое? А вѣдь для элейца объектомъ познанія были тѣ же понятія, или опредѣленія мысли, такъ какъ все существующее для него было только совокупностью понятій или опредѣленій мысли, вслѣдствіе тожества бытія и мышленія. Элеецъ, поэтому, имѣлъ право разсматривать мышленіе и какъ активную силу, посколько оно само полагаетъ свое содержаніе, упорядочиваетъ его и пр., и какъ пассивную, посколько это содержаніе подвергается воздѣйствію мысли въ процессѣ мышленія и вообще познанія. Если бы мышленіе не могло положить объекта мышленія и если бы этотъ объектъ не могъ подвергаться различнымъ воздѣйствіямъ познающей мысли, никакого знанія и быть не могло. Отсюда, мышленіе, а слѣдовательно, и бытіе есть дѣйствительно сила.
Что же выигралъ элеецъ отъ внесенія въ изслѣдованіе понятія силы? Выигралъ онъ вотъ что:
Э Софистъ 247, Е — 248, А.
ным и для идеалистов; его же принимает и сам он, заявляя, что "пусть такое определение остается вполне признанным и нами и ими“ О (представителями материализма). Понятие силы настолько общего и неопределенного характера, что само по себе не разрешало ясно вопроса о сущности бытия; оно было чисто формальным определением, куда каждый мог вкладывать содержание сообразно своему личному взгляду на существующее, почему его и могли принять все три группы.
Мы уже знаем каким путем элеец приводить материалистов к этому определению бытия. Теперь посмотрим, насколько оно было совместимо для элейца с его собственным пониманием существующего. Припомним, что для него существующее было мышлением. Но мышление он уже вполне спокойно мог назвать силой.
Чтобы полагать понятия, или определения, затем соединять или связывать их одно с другим в процессе суждения, дальше, организовать всё разнообразие отдельных определений и связей в систему, одними словом, чтобы мыслить или вообще познавать, для этого надо "мочь". С этой стороны мышление есть сила, действующий принцип, движущее. С другой — разве объект мышления или познания, на который направлено усилие познающего, разве это не пассивная потенция, не страдающее, не движимое? А ведь для элейца объектом познания были те же понятия, или определения мысли, так как всё существующее для него было только совокупностью понятий или определений мысли, вследствие тожества бытия и мышления. Элеец, поэтому, имел право рассматривать мышление и как активную силу, посколько оно само полагает свое содержание, упорядочивает его и пр., и как пассивную, посколько это содержание подвергается воздействию мысли в процессе мышления и вообще познания. Если бы мышление не могло положить объекта мышления и если бы этот объект не мог подвергаться различным воздействиям познающей мысли, никакого знания и быть не могло. Отсюда, мышление, а следовательно, и бытие есть действительно сила.
Что же выиграл элеец от внесения в исследование понятия силы? Выиграл он вот что:
Э Софист 247, Е — 248, А.
