Заглавіе этого разговора указываетъ на знаменитаго, современнаго Платону софиста, Горгіаса леонтинскаго. Бывъ съмолоду ученикомъ элейскаго философа Эмпедокла, Горгіасъ, вѣроятно, пользовался въ своемъ отечествѣ именемъ человѣка образованнаго, и на второмъ году 88 олимпіады отправленъ былъ въ Аѳины въ качествѣ посланника. Въ Аѳинахъ — тогдашнемъ средоточіи греческихъ наукъ и искуствъ, онъ вполнѣ оправдалъ довѣріе отечественнаго своего города и притомъ прослылъ отличнымъ говоруномъ. Рѣчь его была нѣсколько высокопарна, характеризовалась поэтическою обработкою выраженій, изобиловала эпитетами и метафорами, особенно же антитезами и необыкновенными оборотами; такъ-что у Грековъ вошло въ пословицу: γοργιάζειν, γοργιεία ρήματα καὶ σχήματα. Замѣтивъ, что Аѳиняне восхищаются его краснорѣчіемъ, онъ счелъ полезнымъ объявить себя учителемъ юношества, и этимъ занятіемъ собралъ великое богатство[1]. Главнымъ положеніемъ его ученія было то, что истины нѣтъ нигдѣ, что все зависитъ отъ убѣжденія въ извѣстномъ мнѣніи, и что слѣдовательно искуство убѣждать — то самое искуство, которое онъ преподавалъ, — долж-
- ↑ Philostrat. vitt. Sophist, p. 501.
Заглавие этого разговора указывает на знаменитого, современного Платону софиста, Горгиаса леонтинского. Быв смолоду учеником элейского философа Эмпедокла, Горгиас, вероятно, пользовался в своем отечестве именем человека образованного, и на втором году 88 олимпиады отправлен был в Афины в качестве посланника. В Афинах — тогдашнем средоточии греческих наук и искусств, он вполне оправдал доверие отечественного своего города и притом прослыл отличным говоруном. Речь его была несколько высокопарна, характеризовалась поэтическою обработкою выражений, изобиловала эпитетами и метафорами, особенно же антитезами и необыкновенными оборотами; так-что у Греков вошло в пословицу: γοργιάζειν, γοργιεία ρήματα καὶ σχήματα. Заметив, что Афиняне восхищаются его красноречием, он счел полезным объявить себя учителем юношества, и этим занятием собрал великое богатство[1]. Главным положением его учения было то, что истины нет нигде, что всё зависит от убеждения в известном мнении, и что следовательно искусство убеждать — то самое искусство, которое он преподавал, — долж-
————————————
- ↑ Philostrat. vitt. Sophist, p. 501.
