не казалось ли, что знать, гдѣ и какимъ образомъ употреблять каждую изъ этихъ вещей, есть дѣло человѣка честнаго и добраго? — Полагаю. — Стало быть, однимъ этимъ честнымъ и добрымъ людямъ и полезны тѣ вещи, если одни они знаютъ, какъ употреблять ихъ. А когда онѣ полезны только имъ, только для нихъ имѣютъ онѣ и значеніе денегъ. Съ C. другой стороны, возьмемъ человѣка, не умѣющаго ѣздить верхомъ, но пріобрѣтшаго коней, которые для него безполезны: кто преподалъ бы ему науку верховой ѣзды, тотъ не сдѣлалъ ли бы его вмѣстѣ съ тѣмъ и богаче, — какъ скоро въ томъ, что̀ прежде было для него безполезно, научилъ бы его находить пользу? Вѣдь преподающій человѣку какое нибудь знаніе вмѣстѣ съ тѣмъ дѣлаетъ его и богаче. — Явно. — Между тѣмъ можно, кажется мнѣ, побожиться за Критіаса, что онъ не убѣжденъ ни въ одномъ изъ этихъ положеній. — Въ самомъ дѣлѣ, клянусь Зевсомъ, сказалъ онъ, надобно D. сойти съ ума, чтобы убѣдиться въ этомъ. Но почему не привелъ ты къ концу раскрытіе того положенія, что представляющееся деньгами, — золото, серебро и прочія подобныя вещи, — не суть деньги? Вѣдь я очень люблю слушать эти, теперь излагаемыя тобою разсужденія. — Мнѣ кажется, Критіасъ, примолвилъ я, что ты любишь слушать меня, какъ рапсодистовъ, поющихъ стихотворенія Омира, — если ни одно изъ этихъ положеній не кажется тебѣ справедливымъ. Впрочемъ давай-ка, нельзя ли какъ нибудь подтвердить E. это? Скажешь ли, что домостроителямъ бываетъ что нибудь полезно для постройки дома? — Мнѣ кажется. — Не на то ли укажемъ, какъ на полезное, что̀ употребляютъ они при постройкѣ, напримѣръ, на камни, плиты, дерева и другія вещи въ этомъ родѣ? Или также и на орудія, которыми они строютъ домъ, равно какъ на тѣ, которыми достаютъ матеріалы, — дерева и камни? — Для этой цѣли, мнѣ кажется, полезно все такое. — Не то же ли самое и при другихъ работахъ? спросилъ я: — полезно бываетъ не только то, что̀ употребляемъ мы для каждаго дѣла, но и то, посред-
не казалось ли, что знать, где и каким образом употреблять каждую из этих вещей, есть дело человека честного и доброго? — Полагаю. — Стало быть, одним этим честным и добрым людям и полезны те вещи, если одни они знают, как употреблять их. А когда они полезны только им, только для них имеют они и значение денег. С C. другой стороны, возьмем человека, не умеющего ездить верхом, но приобретшего коней, которые для него бесполезны: кто преподал бы ему науку верховой езды, тот не сделал ли бы его вместе с тем и богаче, — как скоро в том, что̀ прежде было для него бесполезно, научил бы его находить пользу? Ведь преподающий человеку какое-нибудь знание вместе с тем делает его и богаче. — Явно. — Между тем можно, кажется мне, побожиться за Критиаса, что он не убежден ни в одном из этих положений. — В самом деле, клянусь Зевсом, сказал он, надобно D. сойти с ума, чтобы убедиться в этом. Но почему не привел ты к концу раскрытие того положения, что представляющееся деньгами, — золото, серебро и прочие подобные вещи, — не суть деньги? Ведь я очень люблю слушать эти, теперь излагаемые тобою рассуждения. — Мне кажется, Критиас, примолвил я, что ты любишь слушать меня, как рапсодистов, поющих стихотворения Омира, — если ни одно из этих положений не кажется тебе справедливым. Впрочем давай-ка, нельзя ли как-нибудь подтвердить E. это? Скажешь ли, что домостроителям бывает что-нибудь полезно для постройки дома? — Мне кажется. — Не на то ли укажем, как на полезное, что̀ употребляют они при постройке, например, на камни, плиты, дерева и другие вещи в этом роде? Или также и на орудия, которыми они строют дом, равно как на те, которыми достают материалы, — дерева и камни? — Для этой цели, мне кажется, полезно всё такое. — Не то же ли самое и при других работах? спросил я: — полезно бывает не только то, что̀ употребляем мы для каждого дела, но и то, посред-
