— 98 —
мы не можемъ достаточно подчеркнуть значение этой производи- тельной функши какъ основы символическаго языка и научной терми- нолопи Останавливаясь на этой иде^, мы сразу переходимъ къ размы- шлен)ю надъ первопричиной. Въ своемъ творчестве. Природа образовала чудный живой механизмъ, управляемый присоединенной къ нему живой душой; развит1е жизни и история этой души, откуда она и куда она идетъ. превосходить вс^ усилія челов-Ьческаго ума 1). Новорожденный — в-Ьчно повторяющееся чудо, доказательство, что въ мастерскую материнскаго лона вм-Ьшалась разумная созидающая сила, чтобы соединить живую душу съ физической машиной. Поразительное чудо этого факта даетъ особую святость всему, касающемуся органовъ воспроизведенія, какъ обители и м-Ьсту явнаго созидательнаго вмешательства Божества.
Таково точное воспроизведен1еосновныхъ идей древности, чис- тыя пантеистическІЯ представленія, безличныя и благогов-Ьйныя, который мы находимъ у архаическихъ философовъ доисториче- скихъ временъ. Это однако не такъ, когда д-Ьло касается гр-кхов- 1'аго человечества, грубыхъ идей, присущихъ личности. Поэтому, яи одинъ пантеистическ1й философъ не можетъ не найти сл-Ьду- >ощія зам'Ьчанія, представляющія антропоморфизмъ 1удейской сим- волики, опасными для святости истинной религии и подходящими лишь для нашего матер1алистическаго времени, которое есть прямое лосл'Ьдств1е и результатъ этого антропоморфическаго характера. Ибо въ этомъ ключъ ко всехму духу и сути Ветхаго Зав-Ьта, какъ констатируетъ рукопись, говоря о символизм-^ иносказательного языка Библіи:
Оттого область матки надо считать за Наисвященн-Ьйшее М-Ьсто, 5апсіит 5апс1огит и за подлинный храмъ Бога Живаго -). Мужчина всегда считалъ обладан1е женщиной существенною частью самого себя, дабы изъ двухъ сталъ одинъ, и онъ это свято и ревниво хранилъ. Даже часть обыкновеннаго дома, гд1. пребывала жена, была названа рспе^гаНа, тайное или священное, отсюда метафора Святая Святыхъ,
') Но не усилія дисциплинированныхъ психическихъ способностей Посвя- шеннаго въ Восточную Метафизику и въ тайны созидательной природы. Профаны прсжнихъ в-Ьковъ осквернили чистый идеалъ космическаго творенія, сд-Ьлавъ его эмблемой чмсто-челов-^ческаго воспроизведенія и половыхъ функц1й. Эзотериче- скимъ учсніямъ и Поспяшеннымъ будущаго предстоитъ и будетъ предстоять мис- сія искупить и облагородить еще разъ первобытную кониепц1Ю, такъ печально профанированную теологами этимъ грубымъ прим-Ьнен1емъ къ экзотерическимъ логматамъ и олицетвореніямъ.
') Конечно слова посвящеинаго въ древняя Мистеріи Христ1анства; .Разв-Ь вы не знаете, что вы храмъ Бога* О Корине. III, 16) не относятся къ людямь въ этомъ смысле; хотя несомн'Ьнно значен1е ихъ <?ьыо таково у еврейскихъ компилято- ровъ Ветхаго Завгьта.За^съ та бездна, чтолежитъ между символизмомъ Нова го Зав-^та и сврейскимъ канономъ. Эта пропасть осталась бы и лаже все увели- чивалась бы, если бы Христ1анство, особенно Римская Церковь, не перекинуло мостъ чсреэъ нее. Современное Папство совс-Ьмъ заполнило ее теперь своими догматами о двухъ неиорочныхъ зачатіяхъ и антропоморфическимъ и въ то же время илолопоклонническимъ характсромъ. приданиымъ имъ Матери Господа.
