— 109 —
ремъ Геніямъ, главенствующимъ надъ четырьмя странами св^.та 1); или скорей семь сЬверныхъ созв-Ь>зд1Й образуютъ Чернаго Воина; семь восточныхъ (китайская осень) образуютъ Б-Ьлаго Тигра; семь южныхъ— составляютъ Красную Птицу; а семь западныхъ (называемыхъ зим- ними) — Голубого Дракона. Каждый изъ этихъ четырехъ духовъ главен- ствуетъ надъ своимъ гептаномисомъ въ течен1е одной лунной нед'Ьли. Производительница перваго гептаномиса (Тифонъ семи зв^-здъ) приняла теперь уже лунный характеръ... Въ этомъ фазисе, мы видимъ богиню Сефекъ, чье имя обозначаетъ число 7, и составляетъ женское слово или логосъ, занявшая м-Ьстс Матери времени, которая была первое Слово, какъ богиня семи зв-Ьздъ" 2),
Авторъ указываетъ, что Богиня Великой Медв-Ьдицы и Мать Времени были въ Египт-Ь отъ самыхъ раннихъ временъ „Живымъ Словомъ" и что Севекъ-Кронусъ, чьимъ символомъ былъ Кроко- дилъ - Драконъ, до- планетарная форма Сатурна, назывался ея сыномъ и супругомъ; онъ былъ ея Словомъ, Логосомъ ^).
Вышесказанное совершенно ясно; однако не одно только знан1е астрономіи привело древнихъ къ семеричному счислен1ю. Первичная причина этого лежитъ гораздо глубже и будетъ объ- яснена въ свое время.
Вышеприведенныя цитаты не являются отклоненіями отъ предмета. Он-Ь приведены потому, что выясняютъ: а) почему полный Посвященный именовался Дракономъ, Зм-Ьемъ, Нагомъ; и Ь) что наше семеричное д'Ьлен1е было въ употребленіи у священ- никовъ самыхъ первыхъ династ1й въ Египте по той же причин-Ь и на томъ же основанІИ какъ и у насъ. Это требуетъ, однако, даль- н-Ьйшаго разъясненія. Какъ сказано выше, то, что Джеральдъ Массей называетъ четырьми Геніями четырехъ странъ св-Ьта, а Китайцы Чернымъ Воиномъ, Б-кпымъ Тигромъ, Красной Птицей и Голубымъ Дракономъ, именуются въ Сокровенныхъ Книгахъ .Четырьмя Сокровенными Драконами Мудрости" и „Небесными Нагами". Но семиголовый или семеричный Драконъ-Логосъ съ течен1емъ времени такъ сказать раскололся на четыре гептано- мическія части или на- двадцать восемь частей. Каждая нед-Ьля луннаго м-Ьсяца им-Ьетъ особый оккультный характеръ; каждый день изъ двадцати восьми дней им%етъ свои отличительныя черты, такъ какъ каждое изъ дв-Ьнадцати созв%зд1Й, въ отд%льности-ли или въ связи съ другими знаками, им-Ьетъ оккультное вліян1е въ
») Въ Китайскомъ буддизм-Ь и эзотсризм-Ь I еніи изображены подъ видомъ четырехъ Лраконовъ — Махараджи въ Станцахъ. Ъ Ор. сИ. II. 312-313.
3) та.. 1, 321.
