— 133 -
Восемь символовъ опрея^ляютъ счастье или несчастье и. они ведутъ къ великимъ д'Ьян^ямъ. Н-Ьтъ бол-Ье великихъ подражательныхъ образовъ какъ небо и земля. Н-Ьтъ изм^нен1й большихъ, ч1.мъ четыре времени года (подразумевая С-Ьверъ, Югь, Востокъ, Западъ). Н-Ь.тъ бол-Ье лучезарныхъ воздушныхъ образовъ, ч-Ьмъ солнце и луна. Въ из- готовленіи полезныхъ вещей никто не выше мудреца. Въ опред-клен^и счастья и несчастья для насъ н-Ьтъ ничего выше волшебныхъ сояо- минокъ и черепахи ^).
Сл-Ьдовательно „волшебный соломинки" и „черепаха", „сим- волическ1Й рядъ лин1Й' и велик1й мудрецъ, наблюдающ1Й за т"Ьмъ, какъ они становятся одинъ и два, какъ два превращаются въ четыре, четыре въ восемь, а друпе ряды въ ,три и шесть", осм%ян>1 только потому, что его мудрые символы не по- няты.
Авторъ цитированнаго сочиненія и его коллеги, в-Ьроятно, будутъ изд-Ьваться и надъ Станцами въ нашемъ текст-Ь, въ виду того, что они содержатъ въ себ-Ь совергиенно ту же идею. Ар- хаическая Карта КосмогонІИ полна лин1й въ конфушанскомъ стил-Ь, концентрическихъ круговъ и точекъ. Однако всЬ они изображаютъ самое отвлеченное и философское понимание Космо- гоніи вселенной. Во всякомъ случа-Ь они, можетъ быть, ближе отв-Ьчаютъ требованіямъ и научны мъ ц-Ьлямъ нашего в-Ька, ч-Ьмъ космогоническ1е очерки св. Августина и о. Бэды, хотя они были изданы тысячел'Ьт1емъ поздн1&е конфушанской Космогонии.
Конфуц1Й, — одинъ изъ величайшихъ мудрецовъ древняго М1ра, — в%рилъ въ древнюю мапю и самъ ею занимался, „если принимать за истину утвержден1е /Сш-ш", и „онъ восхваляетъ ее до небесъ въ Іи-Кингъ, — утверждаетъ его критикъ. Т-Ьмъ не ме- н-^е, даже въ свое время, за 600 л. до Р. X., Конфуц1й и его школа учили о шаровидности земли и даже о гел1оцентрической систем-к, тогда какъ черезъ трижды 600 л. посл-Ь китайскаго философа, римск1е папы грозили сожжен1емъ и, д-Ьйствительно, жгли ерети- ковъ, пропов'Ьдывавшихъ то же самое. Надъ нимъ см-Ьются за то, что онъ говоритъ о „священной черепах-Ь". Но непредуб-Ьжден- ный челов-Ькъ не усмотритъ большой разницы между черепахой и ягненкомъ, въ качеств'к кандидатовъ на святость, такъ какъ
') Надъ нимъ могутъ смеяться протестанты; но римско-католики не им-Ёютъ права вышучивать его, не впадая въ кощунство, въ виду того, что бол^е двухъ сотъ л-Ьтъ тому назадъ Конфушй былъ канонизированъ какъ святой римско-католн- ками въ Кита-Ь, обратившими такимъ путемъ въ христ1анство многихъ нев-Ьжс- ственныхъ конфушанъ.
