— 22 —
- іигіяхъ, изм-книтъ со временемъ современныя матер^алистическчя
П0НЯТІЯ о 610Л0ГІИ и фи310Л0ГІИ.
Лишенные ихъ современнаго грубаго и непристойнаго ха- рактера, эти представленія о природ-Ь и челов-Ьк-Ь, опираясь на авторитетъ небесныхъ св-Ьтилъ и ихъ тайнъ, раскроютъ эволюц1ю челов-Ьческаго мышленія и докажутъ, насколько эта точка зр'Ьнія была естественна. Такъ называемые фаллическ1е символы стали непристойны исключительно въ силу матер1альнаго и животнаго элемента, содержащагося въ нихъ. Въ начале эти символы были естественны, потому что они зародились въ архаическихъ расахъ, которыя, зная, что он-Ь произошли отъ двуполыхъ предковъ, являлись въ своихъ собственныхъ глазахъ первыми проявленІЯми разд'Ьленія половъ и тайны, посредствомъ которой и они творили въ свою очередь. Если посл-Ьдующ^я расы и въ особенности „избранный народъ" и унизили эти символы, это нисколько не м-ёняетъ ихъ- происхожденія.
Этотъ маленьк1й семитск1й народецъ — одно изъсамыхънемно- гочисленныхъ разв'Ьтвлен1й, образовавшихся посл^Ь исчезновенія великаго материка изъ см'Ьшенія четвертой и пятой субрасъ, монголо-туранцевъ и такъ называемыхъ индо-европейцевъ — могъ усвоить ихъ символику лишь въ смысле, придаваемомъ ей т-Ьми нащями, отъ которыхъ она была заимствована. Весьма в-Ьроятно, что въ начал-Ь Моисеева пер1ода символы не были такъ грубы. какъ они стали впосл'ЬдствІИ, подъ управлен1емъ Ездры, перера- ботавшаго все Пятикниж1е. Напр. глифъ о дочери Фараона (жен- щина), о Нил% (Великая Бездна и Вода) и о ребенке мужского пола, найденномъ плавающимъ на немъ въ корзин1. изъ трост- ника, былъ первоначально составленъ вовсе не по поводу Моисея. Онъ упоминается, какъ видно изъ найденныхъ на вавилонскихъ плитахъ отрывковъ, въ исторіи царя Саргона, жившаго гораздо ран-Ье Моисея.
Въ своихъ Ассир1йскихъ Древностяхъ ') Джорджъ Смитъ говоритъ: „Во дворц-Ь Сеннахериба, въ Куюнджик-Ь, я нашелъ дру- гой отрывокъ любопытной исторіи Саргона .... переведенный мною въ Тгап8ас11оп5 о[ !Ье 5ос1е!у о1 В1Ы1са1 АгсНсо1о§у -). Сто- лицей Саргона, вавилонскаго Моисея, былъ большой городъ Агади, именуемый семитами Аккадъ и упомянутый въ книг-Ь Быт^я ^)
') Стр. 224. ') Т. I. ч. 1. 46. =4 X, 10.
