— 31
Первичная субстанція и Божественное мышление.
Въ виду того, что было бы неразумно утверждать, что намъ уже изв'Ьстны всЬ сущёствующія причины, позволительно допустить, въ случа-Ь надобности, наличность совершенно новаго агента.
Предположивъ, — что, однако, до сихъ поръ еще не совс^мъ точно установлено, — что ви6рац1онная гипотеза объясняетъ вс^Ь факты, намъ предстоитъ р^)Шить, доказывается ли этимъ самымъ существован1е вибрирующаго эфира. Мы не можемъ положительно утверждать. ■что никаюя иныя предполож:етя не могутъ объяснить фактовъ. Корпускулярная гипотеза Ньютона не оказалась жизненной, и въ на- стоящее время ей н-Ьтъ зам-мстительницы. Все же чрезвычайно жела- тельно найти для вс>хъ подобныхъ гипотезъ какое-нибудь параллельное подтвержден1е, какое - нибудь доказательство аНипйе существовангя
предполагаемого эфира Н-Ькоторыя гипотезы состоять изъ
различныхъ предположен1й, касающихся детальнаго строенія и функшй т"кпъ. Въ силу самой природы даннаго вопроса, эти предположения не могутъ быть доказаны непосредственными путями. Единственная ихь заслуга состоитъ въ ихъ пригодности для выраженгя явленья. Они являются изобразительными фикцгями.
Логика, Апександръ Бэнъ, ч. И, стр. 133.
Эеиръ, — этотъ гипотетичесюй Протей, одна изъ „изобрази- тельныхъ фикщй" современной науки, такъ долго пользовавшаяся однако авторитетомъ — является однимъ изъ низшихъ „началъ" того, что мы называемъ Первичной Субстанцией (Акашей, по-санскритски), одной изъ грезъ древнихъ временъ, ставшей нын-Ь грезой совре- менной науки. Это величайшая и вм-Ьст-Ь съ т-Ьмъ и наибол-Ье см-Ълая изъ дожившихъ до нашихъ дней догадокъ древнихъ философовъ. Для оккультиста, однако, какъ эеиръ, такъ и Первичная Суб- станшя являются реальностями^ Говоря проще, эеиръ есть астраль- ный св-Ьтъ, а Первичная Субстанщя— Акаша, Упадхи Божественной мысли.-
На современномъ язык-Ь Божественную Мысль лучше было бы назвать Космическимъ Мышлен1емъ, Духомъ, а Акашу, — Космиче- ской Субстаншей, Матер1ей. Оба они, Альфа и Омега существо- ванія, составляютъ лишь явг аспекта единаго абсолютнагобытІЯ. Въ древности къ этому посл-Ьднему не только никогда не обра- щались, но его и никогда не называли, разв-Ь только въ аллегоріи. У древн-Ьйшей ар1йской расы, у индусовъ, религІЯ образованныхъ классовъ никогдЗ не состояла въ поклоненіи красот-Ь формъ и
