— 32 —
искусству, какъ у грековъ, каковое поклонен1е, впосл'Ьдствіи, при- вело къ антропоморфизму. Но тогда какъ греческ1Й философъ поклонялся форм^, а одинъ лишь индуссюй мудрецъ „вид-Ьлъ истинное соотношен1е между земной красотой и в-Ьчной истиной" — необразованные слои всЬхъ народовъ ни въ какія времена не по- нимали ни того, ни другого.
Они не понимаютъ этого и теперь. Эволюшя понятія о Бог-Ь идетъ рука объ руку съ умственной эволющей челов-Ька. Это на- столько в^рно, что высочайш1Й идеалъ, до котораго можетъ под- няться религиозный духъ одного в^ка, кажется грубой каррика- турой для философской мысли поздн-Ьйшей эпохи! Сами философы должны были быть посвящены въ мистерт воспріятш; и тогда только могли они усвоить правильное представление древнихъ объ этомъ, въ высшей степени метафизическомъ предмете.
Не будь этого Посвященія, вокругъ каждаго мыслителя обра- зовался бы кругъ: „До сей черты и не дальше*-, очерченный его же собственными умственными способностями настолько же ясно и несомн-Ьнно, какъ и кругъ, опред'Ьляющ1Й границы циклическагО" прогресса наши или расы, обводимый закономъ Кармы.
Вн-Ь Посвященія крылья идеаловъ современной релипозной мысли должны всегда оставаться подрезанными, и она не можетъ вознестись выше въ виду того, что какъ идеалистическ1е, такъ и реалистическ1е мыслители и даже свободомыслящ1е являются лишь результатомъ и естественнымъ продуктомъ соотв-Ьтственныхъ в'кян1й и окружающей ихъ среды. Идеалы каждаго изъ нихъ являются лишь неизб-Ьжнымъ результатомъ ихъ темпераментовъ и продуктомъ фазиса умственнаго прогресса, достигнутаго нац1ей въ своей совокупности. Поэтому, какъ ужъ было отм-Ьчено, за- падная метафизика даже при высочайшихъ своихъ полетахъ да- леко не прозрела истины. Значительная часть текущихъ агности- ческихъ предположен1Й относительно существованія „Первопри- чины", не бол-Ье, какъ скрытый матер^ализмъ, изм-Ьнивш^й лишь свою терминолог1ю. Даже такой велик1й мыслитель, какъ Гербертъ Спенсеръ, говоритъ иногда о „Непознаваемомъ" словами, нося- щими на себ'Ь отпечатокъ мертвящаго вліянія матер1алистической мысли, которая, подобно сирокко, сожгла и изсушила всЬ ходячІЯ онтологическія теоріи.
Когда онъ, наприм'Ьръ, называетъ .Первопричину", .Непо- знаваемое" — „силой, проявляющейся черезъ феномены", и „безко- нечной в-Ьчной энергией", то становится ясно, что онъ понялъ лишь физинескШ аспектъ тайны бытія— лишь энерг1Ю Космической Суб-
